金刚沙、金刚结、甘露丸、除障草、舍利子的简介及功德！

　一、金刚明沙

　1、对于亡者：洒在亡者头顶梵穴处（藏传佛教说法），洒在亡者额、喉、心三处（汉传佛教说法）。藏传佛教说洒在梵穴，是因为要修破瓦法（迁识法），因其神识由此处出去，所以藏传佛教是洒在亡者该处。

汉传佛教说洒在额、喉、心三处，这是因为代表清净身、语、意三业。

　　2、放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。

　　3、洒在坟上、墓土上、墓埤上、人类、鸟禽、畜牲等一切众生的尸体上，无论对方死多久，皆可助其净化业障及恶报，增加投生净土及善道之助缘。

　　4、放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。可将金刚明沙常带在身上，当走在路上时，若见到众生的尸体，则可立刻洒在其尸体上，助其净业，助其升净土及善道。

　　5、藏传佛教的金刚明沙，主要以修中阴文武百尊、大日如来（毗卢遮那佛）、阿弥陀佛、红观音等度亡法为主。而汉传的金刚明沙，多是以毗卢遮那佛大灌顶光真言加持。经典上有记载说可持咒加持沙子，洒向众生，可使众生投生净土。

　　二、金刚结、金刚带

      1、金刚结是一个像是中国结之加持物、上方有打结；金刚带则是一条线，上方亦有打结。金刚结上方应会有一个洞，这个洞是要让金刚带穿入的，然后佩带在颈上。

　　2、上师施打结时持咒以咒力吹入结内，将力量封存其中。结内有护法及力量，佩带在颈上，能保平安，减少障碍，增加福气。

　　3、有些金刚结、金刚带，并非上师亲自持咒吹气进入结内，而是弟子们先打好金刚结或金刚带上的结，然后请上师加持。其二者皆有加持力。甚至是根本就没有结，只是一条线带，若经上师加持，亦有加持力。

　　4、金刚结、金刚带其上方原先的那个结，不可拆开，因主要的加持力在该处；但若是自己绑的结（因为打结才有办法绑在颈上故），则可拆开。

　　5、若是佩带久了，不小心弄脏了，则加持力亦是存在；不过若是被火烧掉了，烧到完全不剩，则加持力即告结束。

　　6、如果你只有金刚结，无金刚带，可以自行用一条线带穿过金刚结上的洞，佩带在颈上。如果只有金刚带，则直接绑在颈上即可。若你二者皆有，则可绑在一起佩带在颈上。

　　三、药丸（法药）、甘露丸

      1、可放在舍利塔、净盒中后放在佛堂上供养，或装藏佛像使用。

　　2、可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中的方式，可以将其水分赠众人及多处，利益众生。

　　3、亡者快死前服下，可灭罪，助其往生净土或善道之助缘，减少堕入恶道之危险。

　　4、可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。

　　5、放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。

　　6、可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去。

　　7、有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

　　8、放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。

　　9、甘露丸保存，请避免潮湿。

　　四、除障草

   　1、可以放在佛堂的抽屉或清净的地方保存，避免潮湿。

　　2、发生障碍时：可放在小香炉之烧化之，并吸其除障草之烟、再将其烟在自身周围薰一薰、家里薰一薰、车子薰一薰（一般皆与供养佛菩萨的香炉不是同一个），能除障碍，驱赶一些欲障碍你的非人类，使周围的气场净化。

若怕一下子就烧完太可惜，则可与一些香粉一起烧再吸、薰。

　　3、放在身上、或嘎乌中、放在包包中（若是放在皮包内，不可把皮包压在屁股下面），随身佩带，保平安，且能减少障碍。

　　五、舍利子

　　1、放在舍利塔中供养。若是其舍利塔是可装藏式的，且也经过了装藏，舍利子放入此中供养之，有极大功德。

      若舍利塔本身无法装藏，或放在净盒里供养，亦有很大的功德。可把装有舍利子的舍利塔或净盒放在佛堂上供养。

　　2、人快断气前，可以服食舍利子，若非快死、则不服食。快死亡的人或鸟禽、畜牲等众生若服下，可助其投生净土及善道，避免堕入恶道。

      而且亦可使上师所为亡者修的破瓦法（迁识法）容易成功，顺利投生净土。

      若人已死，亦可放入亡者口中（如果那个人口刚好是张开的），放进去就好，不要去挖对方的口想放到他喉中或吞下去。

      若那位亡者口是闭着的，则放在对方的嘴唇上即可，亡后8小时之内不可随意碰触亡者身体，以免亡者产生强大痛苦生嗔心而堕恶道。

　　3、放在嘎乌中佩带在颈上，能保平安，减少障碍。

　　4、可放在佛像中装藏用。

　　5、有的上师认为，舍利子一旦放入舍利塔中供养，则不可随意打开。但有的上师则认为可以打开，但虽装舍利子的部份，是否一些上师看法不同，但是对于可装藏的舍利塔的底部装藏封口处、及可装藏的佛像的底部装藏封口处、与及转经轮之装藏，则所有的上师皆一致认为，不可打开，除非你请上师重新装藏及加持。

　　六、坛城沙

   　1、生者：可先洒一点在自已或他人头上，也可点在眉心，随身佩挂可以去病退魔灭罪除障、消灾延寿平安吉祥，使不净物不能靠近！也就是说，即便是接触到都会得到大利益。

　　2、病者：将金光明沙洒少许在病者头顶或点在眉间，并放置于病人上衣口袋或挂在胸前，轻病速愈，重病者可以免受冤亲债主的干扰，并会极大的清净往昔的业障！

　　3、亡者：依藏传佛教用法是洒在亡者头顶梵穴处，按照汉传佛教说法一般洒在亡者额、喉、心三处。洒在梵穴是因为要修破瓦法（迁识法），因其神识由此处出去，所以藏传佛教是洒在亡者该处。

       汉传佛教说洒在额、喉、心三处，这是因为代表清净身、语、意三业。一般在对应位置滴少许胶水，使坛城沙固定，决定利益亡者。

　　4、洒净：洒少许在家里每个房间四角，若家里有不净可以速得清净。用此方式可以使此类怨亲债主快乐的离开，而不是有被赶走的感觉，甚至有些会成为您自身的护法，对自己各个方面都会有所增益。

　　5、沉在江河湖泊中、埋在山林大地里，能令当地龙王和其眷属乃至山神土地等诸神欢喜，决定利益他们。

　　6、放生水族时洒少许在水桶里即可；洒在往昔灾难发生地、市场屠生之处、火葬场及骨灰存放室内外角落等，亦能利益很多苦难众生！

　　7、洒在坟墓土、墓碑上面，人，鸟禽，畜牲等一切众生的尸体上，无论众生死了多久，皆可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。

　　8、放在护身嘎乌盒中佩戴在颈上，可保平安，减少障碍。可将坛城沙常带在身上，当走在路上时，若见到众生的尸体，可立刻洒在其尸体上，助其净化恶业，助其升净土及善道。

　　9、亡者临终时及断气后，可先洒一次，土葬盖棺之后，洒于头部垂直线之棺盖上，葬毕洒于头部垂直线上之坟土上，若是火化捡遗骨入坛后，洒于骨灰上，若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶水于骨灰坛盖上，再洒下坛城沙。

　　10、使用分量：约一指甲之分量即可。