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修慈悲心，只要十五秒！
口念：
愿一切众生分享我的功德。分享我的安祥。我的和谐。共享正法。
正法。正法。愿一切众生快乐，安详，愿一切众生得以解脱。解脱。解脱。
对于生起无畏的大悲心、菩提心，日常修行中要时时修习四无量心。依“四无量心”修习是趋向菩提的正道。
本来慈悲喜舍四无量心之中，应先从慈心讲起，但实际修持中，如果没有先修舍心（消除贪、嗔，令心平等），那么慈心与悲心也不能清净，所以首先应从舍心开始修习。
修舍无量
舍：于诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。
舍心指的是对怨敌舍弃怨恨，对亲友舍弃贪爱，对一切众生平等对待。
长劫轮回中，自己的亲友、怨敌就像演戏一样，世世代代变换位置。位罗汉尊者说过一个故事：“口食父肉打其母，怀抱杀己之冤仇”。讲的就是他所见到的一位妇人怀抱爱子，口里吃着一条鱼，脚踢着地上捡鱼刺吃的一条狗。
这个平常场景中的因缘关系却让人不寒而栗：那条鱼生前是她的父亲，那条狗是她的母亲，怀中疼爱有加的孩子，确实隔世的杀害自己的仇人！
而世人愚昧，看不到这些因果。
修舍就是对于高低贵贱、强大弱小、贤善恶劣等一切人，皆无差别地平等对待。进而，对尽虚空、遍法界的一切众生平等对待。
修慈无量
慈：愿诸众生永具安乐及安乐因。
一切众生都希望自己快乐幸福，不希望痛苦悲伤。但是，他们不知道行十善是得善果之因，而所以行十恶，所行与所求背道而驰。
我们修行时，就要于一切时一切处想着：所有求安乐的众生修十善，永远幸福快乐该多好啊！直至生起定心。我们要修持身语意的慈无量。
身：一切威仪温文尔雅，寂静调柔，精进利他。
语：应说真实悦耳之语。
意：时时将自己置处于卑微地位，唯求利他，饶益众有情。
尤其是对父母、久病之人，自己若以三门（身语意）尽力做饶益，会得到不可思议之功德。善言劝父母皈依三宝，则是回报恩德的很好方式。
修悲无量
悲：愿诸众生永离众苦及众苦因。
可观照任何被剧烈痛苦折磨的众生，希望它们永离痛苦。如蒸锅里的一只被捆绑的蟹，没有逃脱处，没有救护者。随着锅温的升高，它将无奈地被痛苦折磨死。要以自己就是这只蟹而修心。
或想被厨师按在菜板上的一条活鱼，想象这条鱼就是我的老母亲，厨师正在刮鱼鳞，想想看，我们的一根汗毛拔掉都很痛，这条鱼有多么痛苦啊！接着是破腹开膛，心想我的老母亲没犯什么罪，却遭这样杀害，内心深处会生起强烈的慈爱悲悯之情。
再进而把它想成自己生生世世的父母，他们对自己恩重如山，与现世父母无区别。他们遭受这样的痛苦逼迫多可怜啊！他们如能解脱该有多好啊！由于此生起强烈的悲心。
大悲心生起后，再想他们受此痛苦也是往昔所造不善业的果报。再进一步想现今造恶业的众生，后世也一定会受到同样的痛苦，实在可怜。
如此将造杀生痛苦之因的人们为对境修大悲心，进一步以在地狱、饿鬼道的如母有情为对境修大悲心。最后，观想尽虚空遍法界的一切如母有情充满了恶业和痛苦，他们多么可怜啊！
如果他们能远离各自的业果、痛苦和习气，永离众苦和众苦因该有多好啊！就要这样修悲无量。
修喜无量
喜：愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦。
首先，以容易生起喜心的任意对境（如自己的亲朋好友等具有功德、幸福快乐之人）为所缘境，看到他们的喜悦，自己也由衷地喜悦，并观想：
如果一切众生都有获得这样的欢喜多好啊！在自相续（注，自相续：指流迁不断之心 ）中生起这样的喜心之后，再对和自己无关之人观修；
最后，对损害过自己的怨敌，特别是嫉妒对境的所有人观修。随喜成就别人的一切善缘、美好，就如同是自己得到了一样欢喜。彻底根除对他人各种各样无法忍受的恶心，对具足安乐的一切人生起殊胜欢喜之心，最终，于无缘中安住。
四无量心是于自相续中生起真实菩提心的无倒之因，相续之中未生起定解之前，必须精进观修。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===
