放弃主宰,这把火会慢慢地消掉,就可以带业往生​


放弃主宰,这把火会慢慢地消掉,就可以带业往生

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妙法莲华经047-3

放弃主宰,这把火会慢慢地消掉,就可以带业往生

寅四、总结众难非一

 

看经文。

 

其宅如是 甚可怖畏

毒害火灾 众难非一

 

这段是总结前面的宅,包括欲界、色界、无色界。这三个界的众生,他的身心世界、他的起火情况虽然有轻重的差别,但是都是“甚可怖畏”,简单说都是不安稳的。那么什么叫不安稳呢?是“毒害火灾”。内有烦恼邪见的毒害,外有环境的逼迫跟死亡的威胁,所以内忧外患,“众难非一”。这个三界的火,为什么你的火跟我的火不一样呢?因为众生各打各的妄想,欲界有欲界的问题,色界有色界的问题,无色界有无色界的问题,每一个人各有各的问题。

 

这个地方,古德就说到这个“正知见”,我们说明一下。

 

你修行,你要知道因缘法。无论什么事情生起,它是“诸法因缘生”,你要知道它生起的原因,你才有办法产生一种“诸法因缘灭”。就是说,这把火是怎么烧起来的,你找不到原因,你就做做慈善事业,说我做慈善事业我心情好一点。但是这个东西是暂时的。你说我修禅定的时候这把火烧的少一点,也是暂时的。因为这把火并不是因为你不修善业、不修禅定所引起的,是因为我执引生的。

 

这个“正知见”就是说,我们修行要知道什么是正道、什么是助道。善法很重要,适当的苦行也有帮助,禅定、专注也很重要,但是它都是一个助行。

一个人要能够把三界的业力调伏,特别是净土宗的。我们一再说明净土宗强调带业往生,但凭什么你的业可以带走?我们无始劫来不断地造生死业、造生死业,而你今生说走就走?它这个业力有个开关,就是放弃主宰。所以你看一个人到晚年的时候,他对人事能够放弃主宰,这个三界的火一定是它的根被拔掉了,所以它只剩下火苗了,没有一种相续的力量。

 

就是说,你不能让这个火从今生烧到来生去。这个地方就是一个正知见的问题。修行最怕怎么样?就是你找不到问题在哪里,就盲修瞎炼。佛弟子最怕的就是浪费时间。你一辈子这边修修、那边修修,你根本不知道你的问题出在哪里。就是你这个业力要怎么带走,你不知道,用佛号去压它、做慈善事业、修学禅定,都不是灭火之道。

 

三界之火,我们再讲一次,它什么都不怕,它就怕你修我空观,因为整个火的开关在这里。就是说,不管你以前做了什么,“众难非一”。这把火点燃,可能一开始是我见引起的,然后开始要攀缘、造业,反正烧到现在,“众难非一”。但是记住一句话,虽然这个原因很多,但是它的门只有一个,就是离开三界之门只有一道,就是我空之门。

不管你贪爱财富产生的火,不管你贪爱情感、贪爱名声之火,反正你放弃主宰,这把火就会慢慢地消掉,这个业力就可以沉淀下来,带业往生。所以,虽然众难非一,但是唯有一门,解决之法都是一样的,这个就是佛法高明的地方。尽管各打各的妄想,但是出离之道,大家都修我空观就对了。

---净界法师《妙法莲华经》

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愿以此功德  庄严佛净土

上报四重恩  下济三途苦

若有见闻者  悉发菩提心

尽此一报身  同生极乐国

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