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请问法师：如何理解印祖说的“有疑不能往生”与佛经中的“边地疑城”？
答
解 惑
疑
请问法师：《印祖文钞》说：“往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。”而《大宝积经·无量寿如来会》上说，“于自善根，不能生信，以此因缘，于五百岁，住宫殿中，不见佛，不闻法，不见菩萨及声闻众。”两者是否冲突？
答：这两者并无冲突，印祖的这个开示是非常重要的。我们只要信愿真切，感通佛力，一定能够往生。如果你总是怀疑：“哎呀，怕我功夫不够啊，我功夫没有成片啊，我没有得到清净心啊，我临命终时可能这一念不在阿弥陀佛上啊，我怎么能往生呢？我业障深重啊！”
你老是天天这样暗示，总觉得自己不能往生，你还真往生不了。要知道一切法由心想生啊！你这一念怀疑是对佛的不可思议威神愿力的怀疑，你信不及，所以老是站在自己的角度，“哎呀，我能不能往生啊？我业障深重啊，我功夫不行啊，我怎么……”你一天到晚这样想，则不能往生。印祖讲的话是非常正确的。
所以我们一定要听祖师的话，善导大师曾说：“一个真心念佛的人作得生想，一定要天天作我一定往生，我一定能往生，决定往生。”相信自己一定能够往生，这不是出于自己的傲慢。我有什么功夫呢？只是因为阿弥陀佛太慈悲了，他不忍心我在这里轮转，一定要令我往生。是阿弥陀佛的力量令我往生，我是相信阿弥陀佛故，才决定相信我自己一定往生。是这样的事情。
印祖的这个开示是非常精要的，对治众生很多知见上的不正确，这跟《大宝积经·无量寿如来会》是没有冲突的。讲边地疑城有两种。一种是对佛的四种智慧：不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，（此四种智出自康僧铠《佛说无量寿经》）不能相信。但是他不是说一点都不信，只是信不及，中间可能还有怀疑，还有后悔，但是他还在断断续续地念佛。
延伸阅读
佛告弥勒，若有众生，堕于疑悔，积集善根，希求佛智、普遍智、不思议智、无等智、威德智、广大智。于自善根，不能生信。以此因缘，于五百岁，住宫殿中。不见佛，不闻法，不见菩萨及声闻众。
——《大宝积经·无量寿如来会》
由于这样的因缘，阿弥陀佛还慈悲不舍这样的众生，临近命终时佛力加持，让他往生。他的疑心没断，由于他一念疑惑心，在西方净土，他所变现的是两千里的一个宫殿。他莲花化生住在宫殿里面，各种资生用具也是自在如意，如同忉利天这样的福报。但是在那里面不能见阿弥陀佛，不能听闻法，不能见菩萨声闻众。这是由于不能信“他”而导致往生边地疑城。
另一种情况就是不能信“自”。不能信自就是：“哎呀，我对自己本具的无量光寿的性德产生不了信心。”但是对阿弥陀佛，他有一定的信心，当他信自不足的话，信他肯定会打折扣。但是他认为阿弥陀佛还是能解决他的问题，所以他这里就是“于自善根不能深信”，但是他还念佛，还愿意去，觉得这个世界很苦，以此因缘往生到西方极乐世界边地疑城。所以这是于自善根不能深信，有一定的怀疑。但是对往生这个事情，他还是有一定的信心的，而且他还是在断断续续地念的，阿弥陀佛能加持他。
如果你像印祖讲的：“他先有怕不能往生之疑。”这个疑，就使他跟阿弥陀佛的加持产生了一个绝缘体，把它隔开了，所以阿弥陀佛的愿力在他身上就由于他自己的疑障把它隔开了，就不能往生。
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