我们一直都生活在一个庞大的虚幻世界当中


我们一直都生活在

一个庞大的虚幻世界当中

大家都知道,佛也会示现生病,也会像我们一样吃喝拉撒睡等等,他这就是在用身体力行告诉世人:我们都是与佛陀同类的人,如果能够用功,完全可以达到佛陀的境界。

  

在缘起当中,包含了两种意思:

  

第一可以断除断见。虽然物质不存在、不真实,是虚幻的,但在我们的感官层面,它却可以很真实,二者并不矛盾。

  

打个比方,如果我们的左眼,是用显微镜看鹅卵石;而右眼,却仅仅是用肉眼在看同一块鹅卵石,左眼右眼得到的结论,肯定是不一样的。虽然实际上并不是两个鹅卵石,但却会有两个严重冲突的结论。我们能勉强否定显微镜的结论吗?不能,即使不接受,也无法否定,因为那是比肉眼更精确的仪器——显微镜的结论。

  

同样,在学佛之前和学佛之后,我们的观点也会截然相反。究竟是接受现实生活的一切,继续把它们当成真实的,还是推翻原有的世界观,接受空性的事实呢?

  

让我们不得不承认的是:只要稍加分析就可得知,我们没有任何确凿的证据证明世界的存在,因为我们的感官是迟钝的。我们只能感知世俗谛的缘起,却无从了知胜义谛的缘起。

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缘起的第二层意思就是:胜义谛的缘起,又可以断除常见。常、断二见都断除以后,就可以走上中间的道路。在佛教里面,这叫做中观。中观最有说服力的逻辑之王、因王,就是缘起因或缘起道理。

  

譬如,我们肉眼所看到的静止的鹅卵石就是缘起。它的因,是原子核和电子,其中主要是电子;它的缘,就是高速运动。如果电子没有高速运动,我们就根本看不见鹅卵石;如果没有电子,就没有什么东西可以运动,我们的视觉当中,也不会产生鹅卵石这个东西。在因和缘都成立的情况下,我们的视觉当中,就可以产生鹅卵石,乃至整个世界。

  

实际上,我们一直都生活在这样一个庞大的虚幻世界当中,这个世界并不是任何鬼神制造的,而是我们自己的幻觉。只要能够解决幻觉的问题,虚幻的世界一定会土崩瓦解。瓦解的那一天,也就是我们成佛的那一天。

  

《缘起赞》云:“见相违不成,此于尊教法,如何能了知?”

  

虽然佛陀讲的缘起,是真实存在的,但在除了我们看得见的因缘之外,还有一个更深层次的因缘,就是我们自己内心的作用,其中也包括了前世善恶业力的作用。这就是佛教的世界观,其中没有任何信仰的成分,是谁也无法否定的事实。但那些认为缘起自相矛盾与不成立的人,又怎么能够了解释迦牟尼佛的深奥教法呢?根本不可能!

  

一般来说,有两种人会反驳缘起性空的说法,其中一种人会说不可能,另外一种人会说这种观点自相矛盾。这两种不同的声音一个来自于教内,一个来自于教外。

  

“相违”,是来自于教内的声音。也即小乘佛教一切有部和经部,再加上一部分唯识宗行人的观点。他们认为,这种说法是自相矛盾的。虽然他们也承认缘起, 但他们对缘起这两个字的解释是不一样的。

举一个例子,以前讲《稻秆经》当中的“如来出现,若不出现,法性常住”这句话,从小乘一切有部到大圆满,各个宗派解释的方法都是不一样的,因为每个教派对佛陀教法的理解程度有着高低之分。

  

大多数一切有部行者的理解是:释迦牟尼佛出现也好,不出现也好,自然规律是恒常存在的,外在的和内在的因果始终常住。

  

唯识宗认为:法性,即佛性。但他们所谓的佛性,是指阿赖耶识中的一种能量。他们认为这句话说的是:如来出现也好,不出现也好,阿赖耶识是恒常存在的。

  

自空中观认为这句话说的是:如来出现也好,不出现也罢,世界恒常是空性的。

  

他空中观认为这句话说的是:如来出现也好,不出现也罢,如来藏永远都是存在的。

  

密法认为这句话说的是:如来出现也好,不出现也罢,世界的本质永远都是清净的佛的坛城。

  

所有的结论,都不能说谁错谁对,因为除了佛的境界以外,没有一个绝对的错误和绝对的真实。但相对而言,却是后后的结论胜于前前。与后面的解释相比,前前的解释就显得比较皮毛了。所以,听经闻法,必须要找到一个具德的善知识,仅靠自己理解,就根本无法领会佛的真正密意。藏传佛教非常重视传承的原因,也在于此。一旦传承断层,佛陀的密意就无法完全通达。所以,藏传佛教规定,如果没有传承,我们就只能念和看,而不允许讲解。

  

同样,唯识宗以下的宗派虽然承认缘起,但他们对缘起的认识是有所保留的。唯识宗认为:物质世界是虚幻的、不存在的,可以说既是缘起,也是幻觉;精神层面的贪、嗔、痴等情绪,也可以说是既虚幻,也缘起,但阿赖耶识却不是虚幻的。如果用缘起这两个字来判断一切事物是虚幻的,就有自相矛盾的问题存在。阿赖耶识就不可能既是缘起又是实有,所以不能说所有的缘起都是虚幻,否则就自相矛盾了。

  

“不成”,是来自教外的声音。除了佛教以外的外道徒,以及我们这样的普通人,在没有懂得缘起理论的时候,也会不承认缘起性空。

  

我们以前都认为:稻种会产生稻芽,稻种产生稻芽不可能是虚幻的。稻种和稻芽是实在、实有、真实的东西。从稻种当中产生稻芽,也是真实的。

  

只有中观以上的教派,才能真正理解佛的缘起道理,所以我们要学中观。如果不了解缘起性空,就无法推翻我们的无明,也就无法断除轮回,这是多么大的损失啊!

图 Sven Jonson

往期回顾

如来藏是生和灭的基础,是轮回的源头和尽头

法界本来清净就是悟

证悟的境界了绝了所有的妄想

诸法的本性是空性

心的本性法界真空是光明无碍且远离一切生灭的

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