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(净土1)

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师父上人随缘开示 视频+音频+文字

净心与净土

以心力来带动法力,以法力来感应佛力

你要准备的三种的力量:信心、愿力,跟一种专注力

应观法界性,一切唯心造,思想决定你的生命

其实真正能造业的是你的心

我今暂做娑婆客,不久莲池会上人

你可能是一个好人,但是好人不表示是个道人,你可能会生起善念,但是善念不表示正念

佛陀只是增上缘,你的生命要不要改变,是你自己决定的

正念分明不是没有妄想,是你自己能够做到不随妄转

性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得!

你找到家,才能够真实的安住,才能够不随妄转

调伏妄想、安住真如,你才可以感应道交

禅净双修,理事无碍,事半而功倍

有这种决心的人,你才有资格叫做一心归命,通身靠倒

观佛号功德以生信:一、消除灾障(光明无量愿)

观佛号功德以生信:二、增长福德(闻名得福愿)

观佛号功德以生信:三、善根坚固(闻名不退愿)

观佛号功德以生信:四、十念必生(十念必生愿)

观佛号功德以生信:五、临终接引(临终接引愿)

观净土庄严以启愿力:一、远离恶道,二、国土庄严

信心是从我们点点滴滴的观照,栽培起来的

观净土庄严以启愿力:三、衣食自然,四、身心安乐

观净土庄严以启愿力:五、闻法欢喜,六、具足五通

观净土庄严以启愿力:七、寿命久远

观净土庄严以启愿力:八、功德圆满

依摄心专注以立行持:都摄六根,净念相继

正念真如:你必须走出妄想,你才能够面对弥陀的光明

十念往生成正觉,不在世间论短长

菩提心修学述要

种性,就是你必须具足什么样的思考模式,你才有可能成佛

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(净土2)

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成佛作祖、坠坑落堑,所争只一念间
一切法正,一切法邪!
生命的主导者是我们习惯性的思考模式
流转当中,主导我们的是思想,而思想当中,最可怕的是思而不是想
八种发心:一、邪正
八种发心:二、伪真
从往生的角度,病痛比死亡更可怕
从空间上来说,因缘有内外的差别
八种发心:三、小大
八种发心:四、偏圆
菩提心的四种差别
发出离心:思惟生死过患、死殁无常、暇满难得
净土宗,调整心态比你佛号数目更重要
发菩提心有总相发心跟别相发心
不管有没有受菩萨戒,吃素,他把吃素当作根本重戒
大乘佛法当中的三种根本,出离心、菩提心、空正见
约本质明菩提心之退失
约作用明菩提心之退失
这四个字你如果没有弄清楚,后面你就很难修学了
这个清净的本体,具足无量的性功德
本自清净,本自具足
修学的方便有四种
七支供养,历事练心
菩提心者,成就如是无量功德
闻法仪轨
如具眼有灯,则能见诸色,如是由听闻,能知善恶法
听闻随转修心要,少力即脱生死城
《瑜珈师地论》云:须以五想听闻正法
你所听闻的佛法,没有一句是白费的,一入耳根,永为道种
对法的心态有三个:专心、信心、恭敬心
听闻之前的一个心理准备,叫道前基础

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(净土3)

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如病听医言,起承事闻法
「听闻佛法」绝对是一个非常重要的关键
断器三过-内心要断除三种过失
依六种想-听闻佛法最圆满的心态

修道宗范

显菩提心为趣入大乘之门

菩提之道,一开始就要走对方向

因地发心的差别相貌,故曰:一切法正,一切法邪

所有的觉悟,都是先自觉(发自内心的觉悟)
菩提心的修学,在修大悲之前,一定先修出离
失此不求度脱,千生万劫何期
四弘誓愿,引生修学的动力,确认修学的方向,突破自我设限
自他平等,自轻他重,自他交换
显正见为修道之要务
欲知山上路,须问过来人,要以古德、以祖师为老师
其实,你不一定有资格老实念佛
殊不知恒沙世界,无量劫中,妙法名字不可得而闻也
性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得
我们不能够远离对五阴的爱取,也就不能够远离三界的生死
别明五阴相状:色阴
别明五阴相状:受阴、想阴
别明五阴相状:行阴、识阴
此阿毗达磨,十方薄伽梵,一路涅槃门

唯识与净土

诸法因缘生,诸法因缘灭
大乘是以菩提为道——菩提心
为什么要设定目标?
自利功德,利他功德
认识生命真相
相由心生,相随心转
应观法界性,一切唯心造
业力受三种因素影响:心力、境缘、相续

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(净土4)

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改变生命的最大力量是心念
感应道交的内涵
怎么把阿弥陀佛已经成就的功德,转成你的力量,这是成败的关键
今于此界,摄念佛人,归于净土
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