听与看：生涩的《往生论》，从此变的不再难以“亲近”

 《无量寿经》优波提舍(shè)  （颠八）

婆薮(sǒu)槃豆菩萨 造

元魏天竺三藏法师菩提留支 译

《无量寿经》优波提舍(shè)愿生偈

世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。

我依修多罗，真实功德相(xiàng)，说愿偈总持，与佛教(jiào)相应。

观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。

正道大慈悲，出世善根生，净光明满足，如镜日月轮。

备诸珍宝性，具足妙庄严，无垢光炎炽，明净曜世间。

宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃(zhān)邻陀。

宝华(huā)千万种，弥覆池流泉，微风动华(huā)叶，交错光乱转(zhuǎn)。

宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。

无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐(tǔ)妙法音。

雨(yù)华(huā)衣庄严，无量香普熏，佛慧明净日，除世痴闇(àn)冥。

梵声悟深远，微妙闻十方，正觉阿弥陀，法王善住持。

如来净华(huā)众，正觉华(huā)化生，爱乐佛法味，禅三昧为食。

永离身心恼，爱乐常无间(jiàn)，大乘善根界，等无讥嫌名，

女人及根缺，二乘种(zhǒng)不生，众生所愿乐，一切能满足。

故我愿往生，阿弥陀佛国，无量大宝王，微妙净华(huā)台。

相好光一寻，色像超群生，如来微妙声，梵响闻十方。

同地水火风，虚空无分别，天人不动众，清净智海生。

如须弥山王，胜妙无过者，天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。

观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。

安乐国清净，常转(zhuàn)无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。

无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。

雨(yù)天乐(yuè)华(huā)衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。

何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。

我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。

无量寿修多罗章句，我以偈颂总说竟。

　　论曰：

　　此愿偈明何义？观安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国土故。

　　云何观？云何生信心？若善男子、善女人，修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。

　　何等五念门？一者礼拜，二者赞叹，三者作愿，四者观察，五者回向。

　　云何礼拜？身业礼拜阿弥陀佛、如来、应(yìng)、正遍知。为(wèi)生彼国意故。

　　云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。

　　云何作愿？心常作愿。一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他(tā)故。

　　云何观察？智慧观察。正念观彼，欲如实修行毗婆舍(shè)那故。彼观察有三种。何等三种？一者、观察彼佛国土功德庄严，二者、观察阿弥陀佛功德庄严，三者、观察彼诸菩萨功德庄严。

　　云何回向於彼观察？一切世间苦恼众生，同愿生彼安乐国土，愿心所有功德善根，以巧方便作愿回向，摄取众生不舍一切世间故。

云何观察彼佛国土功德庄严？彼佛国土功德庄严者，不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。

观察彼佛国土功德庄严者，有十七种事应(yīng)知。何者十七？一者、清净功德成就，二者、无量功德成就，三者、性功德成就，四者、形相功德成就，五者、种种事功德成就，六者、妙色功德成就，七者、触功德成就，八者、庄严功德成就，九者、雨(yǔ)功德成就，十者、光明功德成就，十一者、声功德成就，十二者、主功德成就，十三者、眷属功德成就，十四者、受用功德成就，十五者、无诸难功德成就，十六者、大义门功德成就，十七者、一切所求功德成就。

　　清净功德成就者，偈言：“观彼世界相，胜过三界道”故。

　　无量功德成就者，偈言：“究竟如虚空，广大无边际”故。

　　性功德成就者，偈言：“正道大慈悲，出世善根生”故。

　　形相功德成就者，偈言：“净光明满足，如镜日月轮”故。

　　种种事功德成就者，偈言：“备诸珍宝性，具足妙庄严”故。

　　妙色功德成就者，偈言：“无垢光炎炽，明净曜世间”故。

　　触功德成就者，偈言：“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃(zhān)邻陀”故。

　　庄严功德成就者，有三种应(yīng)知。何等三？一者水，二者地，三者虚空。庄严水者，偈言：“宝华(huā)千万种，弥覆池流泉，微风动华(huā)叶，交错光乱转”故。庄严地者，偈言：“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”故。庄严虚空者，偈言：“无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐(tǔ)妙法音”故。

雨(yǔ)功德成就者，偈言：“雨(yù)华(huā)衣庄严，无量香普熏”故。

　　光明功德成就者，偈言：“佛慧明净日，除世痴闇(àn)冥”故。

　　妙声功德成就者，偈言：“梵声悟深远，微妙闻十方”故。

　　主功德成就者，偈言：“正觉阿弥陀，法王善住持”故。

　　眷属功德成就者，偈言：“如来净华(huā)众，正觉华(huā)化生”故。

　　受用功德成就者，偈言：“爱乐佛法味，禅三昧为(wéi)食”故。

　　无诸难功德成就者，偈言：“永离身心恼，受乐常无间(jiàn)”故。

　　大义门功德成就者，偈言：“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种(zhǒng)不生”故。净土果报，离二种讥嫌过，应(yīng)知：一者体，二者名。体有三种：一者、二乘人，二者、女人，三者、诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。名亦有三种。非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。“等”者，平等一相故。

　　一切所求功德满足成就者，偈言：“众生所愿乐，一切能满足”故。

　　略说彼阿弥陀佛国土庄严十七种功德。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。

　　彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应(yīng)知。

　　云何观佛功德庄严成就？观佛功德庄严成就者，有八种应(yīng)知。何等八种？一者坐庄严，二者身庄严，三者口庄严，四者心庄严，五者众庄严，六者上首庄严，七者主庄严，八者不虚作住持庄严。

　　何者坐庄严？偈言：“无量大宝王，微妙净华(huā)台”故。

　　何者身庄严？偈言：“相好光一寻，色像超群生”故。

　　何者口庄严？偈言：“如来微妙声，梵响闻十方”故。

　　何者心庄严？偈言：“同地水火风，虚空无分别”故。“无分别”者，无分别心故。

　　何者众庄严？偈言：“天人不动众，清净智海生”故。

　　何者上首庄严？偈言：“如须弥山王，胜妙无过者”故。

　　何者主庄严？偈言：“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰”故。

　　何者不虚作住持庄严？偈言：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”故。即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得平等法身，与净心菩萨无异。净心菩萨与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。

　　略说八句，示现如来自利利他功德庄严次第成就，应(yīng)知。

　　云何观菩萨功德庄严成就？观菩萨功德庄严成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就，应(yīng)知。

　　何者为(wéi)四？一者、於一佛土身不动摇，而遍十方种种应(yìng)化，如实修行，常作佛事。偈言：“安乐国清净，常转(zhuàn)无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持”故。开诸众生淤泥华(huā)故。

　　二者、彼应(yìng)化身，一切时不前不后，一心一念，放大光明。悉能遍至十方世界，教化众生，种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故。偈言：“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”故。

　　三者、彼於一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来。偈言：“雨(yù)天乐华(huā)衣，妙香等供(gòng)养，赞佛诸功德，无有分别心”故。

　　四者、彼於十方一切世界无三宝处，住持庄严佛、法、僧宝功德大海，遍示令解如实修行。偈言：“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”故。

　　又向说佛国土功德庄严成就、佛功德庄严成就、菩萨功德庄严成就。此三种成就，愿心庄严，略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧、无为(wéi)法身故。此清净有二种，应(yīng)知。何等二？一者、器世间清净，二者、众生世间清净。器世间清净者，向说十七种佛国土功德庄严成就，是名器世间清净。众生世间清净者，如向说八种佛功德庄严成就、四种菩萨功德庄严成就，是名众生世间清净。如是一法句，摄二种清净，应(yīng)知。

　　如是菩萨，奢摩他(tā)、毗婆舍那广略修行，成就柔软心，如实知广略诸法，如是成就巧方便回向。何者菩萨巧方便回向？菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行，所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。

　　菩萨如是善知回向成就，远离三种菩提门相(xiāng)违法。何等三种？一者、依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二者、依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者、依方便门，怜悯一切众生心，远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相(xiāng)违法故。

　　菩萨远离如是三种菩提门相(xiāng)违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者、无染清净心，以不为自身求诸乐故。二者、安清净心，以拔一切众生苦故。三者、乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足，应(yīng)知。

向说智慧、慈悲、方便三种门，摄取般(bō)若(rě)，般(bō)若(rě)摄取方便，应(yīng)知。

向说远离我心不贪著自身、远离无安众生心、远离供(gòng)养恭敬自身心。此三种法，远离障菩提心，应(yīng)知。

向说无染清净心、安清净心、乐清净心。此三种心略一处，成就妙乐胜真心，应(yīng)知。

　　如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土，应(yīng)知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺法门故。

　　复有五种门，渐次成就五种功德，应(yīng)知。何者五门？一者、近门，二者、大会众门，三者、宅门，四者、屋门，五者、园林游戏地门。此五种门，初四种门，成就入功德；第五门，成就出功德。

　　入第一门者，以礼拜阿弥陀佛，为(wèi)生彼国故，得生安乐世界。是名入第一门。

　　入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明知(通“智”)(zhì)相修行故，得入大会众数(shù)。是名入第二门。

　　入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他(tā)寂静三昧行故，得入莲华(huā)藏(zàng)世界。是名入第三门。

　　入第四门者，以专念观察彼妙庄严，修毗婆舍(shè)那故，得到彼处，受用种种法味乐。是名入第四门。

　　出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应(yìng)化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教(jiào)化地，以本愿力回向故。是名出第五门。

菩萨入四种门，自利行成就，应(yīng)知。菩萨出第五门，利益他回向行成就，应(yīng)知。菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨(nòu)多罗三藐三菩提故。