【寺庙设计】佛教圣地五台山历代寺庙建筑

五台山为全国四大佛教名山之一，历史悠久。自佛教传入五合山后，从南北朝起，历代帝王大都崇信佛教，在五台山陆续兴建了许多寺庙，使五台山成为古代寺庙建筑的集群区。

历代五台山寺庙建筑，由于各时代经济文化的逐步发形成了不同的生产水平、生活习惯和美学观点，因而也形成了各个时代不同的建筑风格和特点。

南台顶

据唐代沙门慧祥所撰《古清凉传》记载：“大孚图寺，寺本元魏文帝所立。帝曾游止，爱发圣心，创兹寺宇”。明末清初著名学者顾炎武游历考察五台山后，写下《五台山记》,指出：“五台山佛寺之建，当在后魏之时”。说明五台山佛教寺庙建筑，起于北魏。

据《古清凉传》、《广清凉传》、《续清凉传》以及《清凉山志》记载，北魏年间建筑的寺庙，有大孚图寺、大文殊院、清凉寺、佛光寺、嵌岩寺、公主寺、宕昌寺、北山寺、铜钟寺，木瓜寺，旧石精舍、观海寺等。北齐诸帝亦多好佛，曾割恒、定等八州之税以供五台山僧尼香火之需。当时全山寺庙已达200余所，比较著名的有王于烧身寺、娑婆寺、秘麽岩等。

但是，由于经过周武灭佛和唐武宗灭佛事件，五台山建于南北朝时期的寺庙，大都被焚烧毁坏。即使侥幸留下来的寺庙，也因年代久远，经过风雨剥蚀，自然倒塌，至今荡然无存。保留至今的五台山寺庙，最早的是唐代木构建筑南禅寺和佛光寺东大殿。因此，研究和探讨五台山历代寺庙建筑的风格和特点，只能从唐代说起。

唐代是五台山佛教发展的极盛时期。唐贞观九年(公元653年)唐太宗以五台山为其“祖宗植德之所”敕令建寺十处，度僧数百。以后各帝大都敕建寺庙，全山佛教寺庙达360余所。属于唐代兴建的寺庙有：罗猴寺、金界寺、法云寺、般若寺、灵峰寺、金阁寺、竹林寺、玉花寺、华林寺、中峰寺、天诚寺、菩萨寺、灵境寺、七佛寺、秘密寺、铁勤寺、普济寺、净名寺、兰若寺、法华寺、昭果寺、杂花庵、仙人庵、华严寺、清源寺、佛光寺、南禅寺、金刚窟、五台寺等。

到了唐代，中国封建社会经济文化发展到一个新的阶段。由于生产力水平的提高，建筑技术的发展进步，木构建筑已达到相当成熟的程度。佛教寺庙建筑的基本特征是，单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子较粗壮，多用板门和直棂窗，整体建筑风格表现为庄重朴实。这种特点和风格，南禅寺大殿和佛光寺东大殿，表现最为明显。

南禅寺塑像

南禅寺大约创建于北魏，重建于唐德宗建中三年(公元782年)。正北面大殿是我国现存最早的木构建筑。殿身面、进深各三间，面宽11.75米，进深10米，平面略近正方形。单檐歇山式屋顶。殿身前檐明间设板门两扇，两次间按破子棂窗。殿身四周施檩柱12根，西山施抹楞方柱3根，其余皆为圆柱，方柱古老，盖为创建时原物，圆柱为重建时新换，各柱柱头上，有明显的卷刹，柱身为直柱造，柱体硕大。各柱微向内倾，称为“柱侧脚”。角柱增高，称为“柱生起”。柱与柱之间，用栏额联系，转角处栏额不出头，不施普柏枋。殿内不设金柱，亦无天花板，为“彻上露明造”。两缝梁架上用通长的两根四椽袱”横架于前后檐柱之上，袱上加复梁一道，再上为驼峰，大斗、捧节令拱，承托平梁。

平梁两端有托脚斜向支撑，平梁上安叉手，不用驼峰和侏儒柱。还种构造是唐代建筑上特有的规制。椽袱、平梁、丁袱、搭牵等各种梁袱的形式，均为“月梁造”。整个梁架简练纯朴，荷载适度，纵横构件联结牢固，形制壮丽，技巧成熟。大殿檐柱柱头，用五铺作双抄偷心单拱造斗拱，斗拱雄浑古朴，对内减少梁架净垮负荷，对外承托着深远的翼出，使整个建筑轮廓秀丽，气势壮观。斗拱上各个拱头券刹，皆为五辦，每辦微向内倾，皆为唐代建筑特点。大殿举折极为平缓，屋架总举高为前后檐之间的1/5.15,即19.4%。檐头翼角挑起甚微，平直古朴，为研究我国唐代建筑的形制、结构、手法等提供了极为重要的实物例证。

南禅寺

大殿为中国现存最古老的一座唐代木结构建筑，寺中唐代雕塑精湛，堪称唐代雕塑艺术的珍品，具有重要的历史地位和艺术价值。殿内17尊唐塑佛像，仍然保持原貌，都是唐代珍品。殿内有一座佛坛，长八点四米，宽六点三米，高零点七米。塑像分布在佛坛上，整个佛像群以释迦牟尼佛为中心，是一个动静结合，各具形态，生动活泼的场面，也是一个尊卑有序、各尽其职、和谐协调的环境。

南禅寺彩塑

佛坐莲台，慈光四照，尊贵而端庄，严肃而安详，似在讲经说法。骑狮的文殊、坐像的普贤菩萨分列两旁，带着侍从和教民赶来恭听。大弟子阿难和迦叶，分立两旁，凝神注目，显得虔诚而恭谨，好似要把佛说全记在心上；胁侍菩萨戴璎珞，约宝环，亭亭玉立，容貌健美，耳若有闻，心似有思；护法天王，威武健壮，一边张目观察外界，一边侧耳倾听圣言。

其余，仰望童子、撩蛮、佛霖等15尊塑像布满佛坛。这些塑像，姿态自然而若动，表情逼真似有神，丰满优美，夸张适度，衣纹简练准确，和谐流畅，一个个栩栩如生，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙，给人以实感和动感。寺内，须弥座下有唐代砖雕，石塔与石狮。这些塑像，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙。佛坛四周壶门和叠梁上，雕刻着精美的花纹、花边和莲瓣，是五台山保存的唐代砖雕艺术的杰作。

佛光寺彩塑佛像

佛光寺东大殿重建于唐宣宗大中11年(公元857年),由长安女弟子宁公遇布施，愿诚和尚主持修建。殿建面宽7间，进深4间，单檐四阿顶，总面积为67.7平方米。佛殿正中五间各开门，装门板，两尽间装直棂窗。外表朴素，柱额、斗拱、门窗、墙壁，全用土朱涂刷，未施彩绘。柱分檐柱及外槽檐柱两槽。檐柱柱头微向内倾，角柱增高，因而侧脚及生起都很显著，显示了唐代建筑的风格。殿内梁架，分为明袱与草袱。天花板下的明袱，做成“月梁”形，轮廓秀美。天花板以上的草袱，不用斧斤加工。

内槽梁背上的枋子伸出成半驼峰，承托着十字斗拱平綦枋。平梁上面安大叉手，而不用侏儒柱。两叉手相交的顶点与令拱相交，令拱承托替木与脊举高与前后檐间距离之比，约为1:4.77所以屋顶坡度甚为平缓。柱头券刹作复盆状，前檐柱基础均有复盆，以宝装莲花装饰，每瓣中间起脊，脊两侧突起椭圆形，瓣尖券起作如意头，为唐代最通常的作风。外檐柱头铺作，为双抄双下昂七铺作。外檐补间铺作，仅出华拱两跳，下面不用户斗，不放在阑额上面。第一跳华拱与第一层柱头枋相交，跳头上按翼形拱，第二跳跳头上按令拱，与批竹式要头相交，以承托罗汉枋。外檐转角铺作用在四角住之上，其正侧两面，均出双抄双下昂，在45度角线，上则出角华拱两抄，再昂三层。

佛光寺木构古门

整个斗拱肥硕雄健，屋檐深远翼出，铆榫严实牢固。房顶举折平缓，房瓦长46厘米，宽35厘米，厚0.26厘米。屋脊两端，安装有两个高大的琉璃雉能，整个大殿雄伟整饬，坚实稳固，经7次5级以上地震而无损，实为我国唐代木构建筑中的杰作。

到了宋代，由于商品经济的进一步发展，城市中商业建筑曾多，建筑物类型也增多，屋顶坡度稍有增高，斗拱用真昂，重要建筑物的门窗多采用菱花隔扇，建筑风格渐渐趋向于柔和绚丽。当时，由于宋朝诸帝对佛数采取了扶持和保护的政策，使五台山佛教又转向兴盛时期。但宋代时在五台山修建的寺庙并不多，创建的寺庙有太平兴国寺、龙泉寺、天王殿、罗汉洞、温泉寺等，重建的寺庙有罗喉寺、寿宁寺等。可惜，宋代建筑的寺庙并未保存下来。

金代建筑比宋代建筑更加华丽，在建筑平面中，继承了辽代的风格，大多采用减柱的方法，结构上有许多大胆的创造，内部喜用断面巨大的内额，斜拱二间或三间，斜拱也更复杂。保存下来的五台山金代建筑有佛光寺文殊殿和延庆寺，明显地体现了金代建筑风格。

佛光寺文殊殿重建于金天会十五年(公元1137年)。大殿面宽7间，进深4间，单檐悬山顶，正面中三间开门，两稍间开直棂窗，尽间砌砖墙。正面八柱，侧面五柱。殿内仅有四根金柱，前后各二。两旁内额各长3间。前内额长三间，额长4丈余，直径约2尺。因为内柱排列极不规则，所以四橼袱重量多由内额承托。内额上用普柏枋，其上用大斗事托四橼袱，内额之下，从柱上伸出巨大的合来承托。梢间与尽间内额与由额上立侏儒柱，侏儒柱上更加绰幕枋，绰幕枋两端安叉手，将内额上的荷载，转引到由额的两端，构成近似“人字挖架”的构架。殿内上部用露明造。

祖师塔

檐柱不仅向内侧，同时向民间中轴线倾斜。前后檐柱4角，均有显著的生起。生起率七间巾达30厘米。斗拱、柱头铺作为单抄单昂五铺作。前檐当心间和次间补间铺作，双抄不用昂。从栌斗内出三缝华拱，一正出、二斜出，作4度角。在三缝华拱之上又各出第二跳，而正中华拱之上，更加斜拱两缝。柱础为复盆式，雕有宝装莲瓣。屋顶举折增高，总之，文殊殿的结构形式，体现了辽、金两代的建筑特点，为我国现存木构建筑孤例。

延庆寺亦为金代建筑。大殿3间，长13米，平面略近正方形。大殿为六架椽，歇山顶。柱头用五铺作，单抄单昂偷心单拱造，斗拱每间各用补间铺作一朵，正面山面明间补间铺作，并用45度斜拱，拱头用阑额及普柏枋，该殿结构上节省了四椽袱，殿内没有金柱，体现了金代建筑中力求精简的风格和特点。

元代建筑中，平面中减柱的方法已成为共同特点，梁架结构中创造出称为“斜梁”的构件。许多大构件多采用自然弯材稍砍凿而成。柱子使用，仍沿用角柱生起。柱础多为素覆盆和不加雕饰。梁架中各结点用瓜柱的地方增多。斗拱式样出现假昂，真、假昂同时使用。斗拱中正心枋，多用单枋。柱头铺作的令拱改为通长构件，匀称檐枋，居于瞭檐之下。斗拱耍头则不多用。门多用板门，窗为隔棂窗。裙板花纹则雕简单的如意头。屋脊在元代出现了脊筒子，雕刻瓦条相堡式样。梁枋彩画，元代出现了“旋子彩画”,整体色调以青绿等涂色为主。

元朝统治者对佛教非常尊崇，喇嘛教尤受优礼。这一时期，五台山兴建的寺庙有普宁寺、普恩寺、西寿宁寺、殊象寺、护国寺、万圣右国寺、金灯寺、西天寺、灵鹫庵、石塔、清源寺、广济寺、普济寺、五台寺、普门寺、普明寺、普光寺、铁瓦寺等。而流传至今的元代建筑却只有广济寺广济寺座落在五台县城内，现存大雄宝殿建于元惠宗至正年间(1341-1368),清乾隆43年重修。虽经重修，但梁架结构和用柱方法，还保持原状，体现了元代建筑风格。

玄真寺

大雄宝殿面宽五间，进深三间，悬山顶。柱头卷杀，柱身有侧脚和显著生起。殿内用减柱法，前糟不设柱，后槽只用粗大的金柱两根。金柱间砌扇面墙一道，前后各垒大砖台一座。殿内不用天花板，全部梁架均露明可见。前檐柱头用四铺作斗拱，出假昂一跳。补间铺作用斜拱一朵，每朵华拱两侧各出四十五度斜拱一跳。后檐斗拱，柱头和补间形式相同，皆用单抄四铺作。梁架方面，横断面前后两坡共用七檀六橼。纵断面当心间，两侏儒柱之间，横施脊和枋，下面又横施由额一根，构成梯形构架，举折平缓，具有稳定朴素的风格。由于殿内金柱采用减柱法，前檐不设柱子，所以殿内开阔宏敞，殿宇巍峨。整座大殿梁架，斗拱、驼峰及用柱方法，保存了元代手法，体现了元代灵活结构的特点，是我国古代木构建筑中的一例。

五台山大白塔

1961年，山西省人民政府公为省级重点文物保护单位。明代寺庙建筑与前代相比，变化较大，平面中的减柱法己不采用，金、元以来施行的大内额、斜梁几乎绝迹出檐较浅，斗拱比例缩小，平面中的减柱方法已不采用斗拱比例缩小，比较普遍地采用假昂。殿字布局一般强调中轴线与左右均齐对称，主体建筑前后排列在中轴线上，整体结构体现出规矩谨严的风格和特点。

柱石除圆柱外，亦用方形擎檐柱，四角内倾，称为梅花柱。柱头正面最顶部多抹成斜面。柱侧脚则很小，不易察觉。柱础采用宫式手法“鼓式”。梁架结构多用通柱，屋内不论有无天花板，都采用明袱作法，加工较细。节点处理全用蜀柱，很少用驼峰。重要建筑为砌上明造时常用“桶架斜”,主要做为装饰构件。屋顶举折增高。山面做法多用砖垒砌山花并施砖或琉璃博缝。普柏枋的宽度稍宽或等于阑厚度。叉手则不多用。已不多用斗拱，檩和枋之间用垫板填充，称为檩、垫、枋三件。外檐普遍在阑下使用雀替，雀替多雕成卷草式云纹。门用格扇门，为五抹榍扇，格心雕刻复杂，如四合如意之外，常见龙、团龙、套环寿字纹样。屋顶脊上吻兽，明代雕刻较细。梁枋上的旋子彩画已完全成熟，成为最主要的彩画形制之一，柱子多满绘翻莲，沥粉贴金。

明代是五台山佛教再度振兴的时期，境内佛刹达104所，其中明代兴建的寺庙有：大塔院寺、圆照寺、广宗寺三塔寺、日光寺、宝林寺、风林寺、黛螺顶、法云寺、五台寺、栖贤寺、万佛阁等。唐、宋、元代建筑凡有破坏的，也大多重修。显通寺内主体建筑大多为明代重修，于中可见明代建筑风格。

显通寺占地120多亩，有殿堂楼房400多间，中轴线上连七进大殿，从前往后，依次为观音殿、文殊殿、大雄宝    殿、无量殿、亡钵殿、铜殿、藏经殿。东西廊房对称配合形成整肃严谨，阔畅宏大的布局结构。建筑样式各异，多带宫庭建筑色彩。体现了明代建筑的特点。

显通寺

显通寺内无量殿为拱券构造的砖质建筑，为明代建筑。殿建明七暗三，宽28.2米，进深4间，16米，高20.3米。重檐歇山顶，三个连续拱并列，左右山墙成为拱脚，各间之间以拱门相通。建筑形制奇特，雕刻精细，宏伟壮观，是我国古代砖石建筑艺术的杰作。

广宗寺铜瓦殿亦为明代遗构。殿建3间，面宽14米，进深12米，重檐歇山顶。殿建比例适中，结构规整，格扇棂花，雕刻精细，彩饰鲜丽。殿顶盖铜瓦，安琉璃脊兽，古色古香，别具风格。也较明显地体现了明代建筑风格。

清代建筑外形与明代建筑相比，变化不大，但比较注意装饰，晚清时更为繁瑣。梁架结构全用自地面到顶的通柱。山面做法多用木板，称为山花板，雕绶带。但许多寺庙仍是山面透空，施悬鱼、惹草，式样繁多，各不相同。清代阑额多为霸王拳，普柏枋的宽度比阑额更狭一些，阑额下面又多加一根小额枋。雀替为卷瓣园合。雀替上雕刻各种飞禽、龙头。耍头雕刻繁复，如龙头、象鼻等。木构彩画分和玺彩画，旋子彩画、苏式彩画三大类。前两类为规矩严谨的图案画，后一种绘画题材自由。柱子彩画清代多用蟠龙。沥粉贴金技法运用已相当成熟，多用青绿刷饰，金碧辉煌。

菩萨顶

清代五台山寺庙建筑大多为皇帝救建。清世宗时，兴建和改建喇嘛庙26所。清末全山寺庙有78所，清代建筑的寺庙有涌泉寺、十方堂、集福寺、上善财洞、下善财洞、台麓寺、镇海寺等。清朝创建和重建的寺庙，大多带有宫式建筑色彩、菩萨顶即为典型。

五台五龙池寺庙(东峪乡贤胡润修缮)

菩萨顶寺宇分前后两部分，前部居高，并列三院。中院为主体，建有天王殿、大佛殿和文殊殿，均为清代遗构，形制，手法及雕刻装饰多参照皇宫式制度营建，金碧辉煌。富丽堂皇，极富皇宫气派，是清代佛寺建筑的典型。

大佛殿三开间，面宽13米，进深12.3米，单檐五脊四出廊，前置垂檐抱厦，勾栏围绕，朱漆彩绘，黄、绿、兰三彩琉璃瓦盖顶。文殊殿单檐四阿顶，四出廊，四面围以石栏杆。顶盖琉璃瓦，殿脊上兽身与龙头亦为琉璃烧制。出檐斗拱，施以彩绘，格扇上有雕刻图案，使大殿多彩多姿。这些，都体现了清代寺庙建筑的风格。

由于经济文化的发展和科学技术的进步，以及人民群众审美情趣的提高，民国年间的寺庙建筑，虽然梁架结构与清代基本相同，但木构更加趋于精巧美观，柱头及阑额常装饰镂空雕刻券口，龙飞凤舞，异常华丽。外部柱、额、阑、枋，常施以彩绘，绘画各种人物故事及花鸟虫鱼。民国建筑的另一特点是木构建筑与石雕、砖雕相配合，殿宇基座、围廊常装饰雕刻精细的石雕。殿檐、山花等处常装饰各种图案的砖雕。

普化寺

民国年间五台山寺庙建筑主要有南山寺、普化寺、龙泉寺、尊胜寺等体现了规整华丽的建筑风格。

以普化寺为例。普化寺现存殿堂23间，皆为民国年间建筑。建筑特点为楼廊式布局，对称严谨。天王殿为五开间，柱础、栏墙，中门卷口镂雕花卉人物与佛传故事。大雄宝殿面宽5间。四周围廊，单檐歇山顶，墙壁砖雕满布，檐下木雕秀美。前廊柱面的木制券口镂空雕刻二龙戏珠，廊内柱间装几个扇，裙板雕龙，上部为花窗，檐枋上的垫板绘有彩画，斗拱与斗拱间装垫板，施以彩绘，整座殿装修华丽精细。是民国建筑的典型。

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南禅寺位于山西省忻州市五台县西南的阳白乡李家庄附近的阳白沟小银河的北岸，距东冶镇35公里。距今1200多年。寺宇坐北向南，占地面积3078平方米。寺内主要建设有山门（观音殿）。东西配殿（菩萨殿和龙王殿）和大殿。组成一个四全院式的建设。是中国现存最早的木构建筑。全国重点文物保护单位。

南禅寺坐北面南，规模不大，占地面积3000多平方米。寺院南北长60米、东两宽51米多，寺内现分东、西两院，有殿宇6座，除主体建筑大佛殿三间是唐代原物外，山门内的四合院中，东、西配殿，即建于明代的龙王庙和建于清代的观音殿、菩萨殿。东跨院全为僧房，也是明、清时期的建筑。

佛光寺属全国重点文物保护单位，五台县的佛光新村，位距县城三十公里。寺东南北三面环山。寺宇因地势建造，高低层叠，坐东向西。寺内唐代木构大殿、彩塑、壁画、墨书题记、金建文殊殿、魏唐墓塔、唐石经幢等，都是具有高度历史、艺术价值的珍贵文物。因为此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。寺内正殿即东大殿，于公元857年建成。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中居第二。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。

显通寺，又称大显通寺、大孚灵鹫寺、花园寺、大华严寺、大吉祥显通寺、大护国圣光永明寺、永明寺，位于山西五台山中心区的台怀镇北侧。显通寺是五台山第一大寺 ，始建于汉明帝永平年间，初名大孚灵鹫寺，清康熙二十六年（公元1687年），改名为大显通寺，它是中国最早的佛寺之一。 

显通寺现存建筑为清代规模，寺宇占地约8万平方米，各种建筑400余间，且大多为明、清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整，中轴线分明，配殿左右对称，中轴线上排列着水陆殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿等7座殿宇。铜殿铸于明万历三十八年（公元1610年），共用铜10万斤，是中国国内保存最好的铜殿之一。

远眺菩萨顶

菩萨顶位于山西省五台山台怀镇的灵鹫峰上，寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。

普化寺位于山西省忻州市五台县台怀镇中心寺庙集群区南1公里处。坐落在清水河东侧山脚下。该寺地势平坦，布局整严对称。殿建坐东向西，以中院为主，南北各有两层院落护持，形成五院并排，占地面积为一万五千八百平方米，计有殿堂楼房一百余间。

作者简介：胡立成，笔名虹雨，山西五台人，医教世家之后。文化传媒人，品牌创意人，抗战红色文化传承人，乡土文化宣传人。北京市写作学会会员、国际摄影协会会员、文字友情新媒体总编、中国网特约编辑、《旅游作家》专栏作家、山西新闻网慢游山西专栏作者、国际摄影杂志记者等。曾荣获2019仓央嘉措国际诗歌奖全球100位优秀诗人奖，多次在全国刊物上发表并获奖。文化主张：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。

2019-08-13 | 文／胡立成 | 来自：乡村文化 |  

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