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为什么说 “福慧双修” 是改变命运的殊胜法门？
来到寺院里拜佛、修学，大多数信众都是想祈求“福报”和“智慧”，无论男女老幼、贫富贵贱，如果没有了“福报”的支撑与“智慧”的指引，生活中就会出现各种各样的困扰。
《杂譬喻经》中云：“修福不修慧，大象挂璎珞。修慧不修福，罗汉托空钵。”大家也常听法师与师兄们说，修行学佛之人要福慧双修，我们为什么要福慧双修，福慧双修的意义又是什么呢？
如果我们在做事时，一切因缘、物质、人手（也可理解为“天时地利人和”）都凑不齐，总是缺这个，少那个，那则表示我们的福报不足，此时就要修福了！
如果我们在做事时，一切因缘、物质、人手都具足了，再接着做下去后，发现有种种的困难，使自己焦头烂额，横在自己面前的困境难以逾越，这时则表示我们的智慧不足。
如果我们在做事时，想也没想清楚，但是做后反而各方面条件都具足，并且不费太大劲儿就能成功，那则是福德具足所导致的结果。但如果不懂得还需要继续地修福修慧，则总有一天当福报用尽之时，失败也将会到来。
“福”是人们根据自身渴求，对物质，精神及平安健康状态的综合性追求。传统的五福源于古人对“福”的解释：“寿（长寿）”、“富（富贵）”、“康宁（健康安宁）”、“修好德（具有美好的品德）”、“考终命（得以善终）”。
除了富贵、长寿、健康之外，还要好德和考终命。这就是说一个有福气的人，除了拥有无量的财富，加以地位高贵，受人尊重之外，还要身体健康，延年益寿，仁慈爱物，子孙满堂，最后能够寿终正寝，无疾而终。当然，以上是中国传统社会及儒学，所要向世人传达的关于“福”的定义。
而在佛家来说，如果想追求更高层次的福报，则有别于普通人所说的福气。能好好修行，能有一个良好的修学环境，能有一位有德行的善知识指引你，这些都是有福报的表现。
那么什么是慧呢？智慧一词其实极其深奥，智慧可以让人正确的理解事物，准确地认知一切事物和万法的本源。智慧即是拥有正确的思考、分析与探求真理的方法，当然同时还能拥有解决问题的能力。
一般科学家们所说的“智力”与此处所说的“智慧”不同，智慧使我们做出导致成功的决策，而这个成功必不是损人才能利己的成功，而是对整个人类乃至宇宙都有所贡献的成功。
智慧的高低不取决于拥有知识的多少，而取决于如何正确的运用知识。智慧的运用不单单是考虑细节，也要考虑大局。智慧是可以通过学习，来进行自我提升的。
生活与工作中，福德与智慧是创造幸福生活的主要因素。不可否认，福慧双全的人生是圆满的，是值得我们每一个人为之奋斗的目标。无论我们做什么事，都需要福报的支撑，智慧的指引。福慧双全是可以通过我们的努力来实现的，也是有法可循的。
也许你会认为修福不重要，因为《金刚经》中云：“于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。”而后，《金刚经》中佛陀又对须菩提讲到“须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。”
看到这里你也许会疑惑，我们究竟应不应该修福德啊？就算修了，我们这福德究竟多不多啊？为什么佛陀会说“以福德无故。如来说得福德多”呢？
《大智度论》中提到“福德是菩萨摩诃萨的根本。” 龙树菩萨说“随喜福德者，不劳身、口业作诸功德，但以心方便见他修福，随而欢喜作是念，一切众生中，能修福行道者最为殊胜！”
大家都知道从凡夫到成佛需要三大阿僧祇劫，从初发心菩萨到妙觉菩萨（佛）也需要经历五十二个菩萨阶位。由于每个人修学层次的侧重点不同的缘故，修福、修慧的着眼点也会有所差别，但共通之处却始终没有变，即是“福慧双修”。
如果不修慧，福德终究不会很多，更不可能达到圆满的状态。因为离开了智慧，就不能了解什么才是真正的善，什么才是真正的恶，什么才是真正的佛法，什么才是真正的六波罗蜜，更不能理解什么才是真正的福德。《大慈恩寺三藏法师传》中云“菩萨为行，福慧双修，智人得果，不忘其本。“
世间一切现象皆由因缘和合而成，始于因缘，又随业力流转六道之中。觉察因缘，则能放下执著，解脱烦恼的缠缚，从而趋向解脱之道。而能做到把握因缘、珍惜当下所拥有的一切，进而远离贪、嗔、痴，践行五戒与十善，如果我们能做到这些，我们便是福慧双修的人间菩萨！
