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讲授 | 益西彭措 堪布
选自 | 推行一代时教中的地藏大法
地藏法门的闻思修
作为教法期未来几十亿年里最大的事情,不闻思修是没有办法转动这个大法轮的。
因为只有闻思修,才能在释迦教下的每一位弟子心中熏入地藏的心愿,建立弘扬、护持地藏法门的责任感。
要成为自心中主动的力量,以此影响到周遭有缘的人们,使各类众生都全心归依地藏菩萨,这是极大的事情。
如果从内层的缘起上去看,就是要由闻思修来弘扬地藏大法。
首先所谓“闻”,就是通过听闻来接受释迦如来的言教。
因为佛的一切种智彻底照见缘起,照见地藏菩萨唯佛能了知的本愿、威神的境界、他与此方世界的因缘,就缘起的认定上,全是佛语一语认定的,没有什么可转变的。
听闻就像光明一样,有了光就能看到那么多的事实,不听闻就一直处在愚痴暗昧的状态。
所谓“佛法无人说,虽智不能晓”,何况这样不可思议的法门,更加连一点点都不会认识的。
因此首先要去听闻《地藏本愿经》《十轮经序品》等这些根本的经教。

Q

听闻了以后有什么作用呢?
那时你会知道地藏菩萨往世的因行,他最初做婆罗门女时是怎么立愿的,后来又怎么再再的立下度一切老母有情先成佛的大愿,又怎么经过漫长的时劫不断地加被众生等等的状况。
还有他的功德有哪些不可思议之处、愿的不可思议之处、满愿能力的不可思议之处,这些都能有一个准确的了解。

Q

再从我们自己身上出发,想一想,
在无数的诸佛菩萨中,我们到底要寻找一个什么样的怙主?
一切诸佛菩萨都是一样的慈悲心,但哪一尊是跟你有缘、缘深、缘久的怙主呢?
这是圆满自利非常关键的地方。
这个事情别人没有办法判断,比如说去极乐世界,这是释迦佛说,你就去那里,那为什么呢?
因为你生在这个世界就是要去那里的,其他的国土你也去不了。
因缘就是这样。
那么在佛灭度以后,守护教法的责任在谁身上?救渡本土一切众生的任务交付给谁?
释迦牟尼佛说:我要快走了,我在忉利天宫把所有的诸佛菩萨都叫过来,就是要说这件事。
这样一层一层听闻才能了解这里根本因缘的状况,能了解地藏菩萨悲愿的重点就在我们身上。
就在我们这些罪苦有情的心上,他的力量表现得非常充分。
这样就明白了,为什么我们祈求他满愿就特别灵验、高效,这就是因缘问题。

Q

再接下来又要知道,如果我供地藏菩萨,一生都做供养、礼拜、赞叹、承事、称名等等,到底会发生什么利益呢?
这个也必须了解。
比如我们要去寻找一个如意宝,那就要先知道它有什么作用。
如果知道

它有无数种作用而且极其高效,

不但如此,它还是最不可思议的如意宝;

这个如意宝不是在他方刹土,就在本世界中;

不是在未来时代,就在现前的时候,

它就是地藏菩萨。
这样再去供一个地藏像,不会认为若有若无,你非常清楚自己供奉的就是一个大如意宝、无上的如意宝。

Q

为什么呢?别说世间的东西,连一切出世果位的功德和智慧全数都能给予,还有比这更大的如意宝吗?
这都是经过听闻才能懂的。
如果你要解决一个大难题,解决的方法有在外面解决,也有在里面解决,

在外面解决就没有任何保证,花很多的心思还不一定成功。

从里面解决,就只要以信心和恭敬与地藏菩萨相应,跟地藏菩萨心意相感通,那一切问题都能解决。

所以我们一生中多的问题都要依靠地藏菩萨。

Q

然后又要进一步说,我念《地藏经》有什么作用?持地藏名号有什么作用?
就跟你要去熟识一种新事物有什么功能那样,现在推到最不可思议的悲愿上,也就是佛果都可以不取、唯一就是要利益苦难众生的地藏大如意宝。
就像这样一层层了解,了解了以后才恍然明白,哦!这就是佛以金刚句印定的,十方的一切菩萨都有责任必须要做流通的经法,一切众生都要依靠它才能得到涅槃之乐。

Q

因为那么深重的业谁去托呢?
这个世界释迦佛走了以后,就是地藏菩萨,就靠他们两个。
这样才会懂为什么须要流通这个经法。
为此我们必须要去听闻。
所谓“听闻”包括讲解、读诵、阅读、听讲等等,
这里是需要一字、一句、一个章节、一个段落、一个部分、一个品这样一点一点地具体学下去,
这样我们心里的无知、邪解、疑惑都会解除,当即就会生起信心,
这非常重要。
一开始文殊菩萨很担心,地藏菩萨的经法太不可思议,

那些众生一听到就要起疑惑、要起邪见、起诽谤的,

即使他暂时恭恭敬敬地顶戴、说我要念诵,

但念到一半的时候又开始怀疑,这说的是什么迷信的事情,

是不是在利用这些地狱和因果的事情去诱惑愚痴、迷惑的人?

自然科学串习多的人甚至会诽谤。
所以心里的狐疑没遣,时起的恭敬、信心,或者显出有信心的样子,很激动的承诺要诵多少遍等,这都不算数。
因为一旦他心里的怀疑占了上风,心就会变,如果造了诽谤的重罪那果报是不可思议的,要堕在阿鼻地狱里多少个大劫受极大的苦。
因为这个法太不可思议了,地藏菩萨是无数苦难众生无与伦比的大依怙主,他自己不要成佛是因为他的大孝心,要把一切众生先救济到佛果去。
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