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《南山律在家备览-导读》：没有智慧的人，来到寺院做非法之事，所以很难救，为什么呢？
[ 问 ] ：
没有智慧的人，来到寺院做非法之事，所以很难救，为什么呢？
下面接着说明种种非法的情况：
[答]：
多有人情来往，非法聚会。
沒有智慧的人，来到寺院做非法之事，把寺院当成联谊中心，搞世间人情的往来。来到寺院，不是来请法，不是来共修，而是来此聊天、泡茶、谈论世间的文学艺术、或者谈论世间法，这叫非法聚会，把寺院当作联谊的地方。甚至来到寺院还抽烟、喝酒、玩牌、赌博……什么都来，把寺院当作村里的联谊中心了，真是惨不忍睹啊！
又在寺止宿，坐卧床褥，随意食噉。乞索取借，如俗去还，遂意则喜，违心必瞋。系缀胸抱，望当图剥，犹失牛羊之抵突，恣顽痴之鄙情。
又在寺院止宿，止宿不是问题，但是止宿的时候就像前面提到的，坐卧僧众的床褥。然后随意食噉，随便吃寺院的食物。到寺院就像到自己家一样，想吃什么就到库房去拿。
我们前面讲过偷盗戒，到寺院随便拿东西吃，也不补贴佛寺，这就直接犯偷盗了，而且僧物的罪还特别重。
佛陀说：“ 五逆四重吾亦能救，盗僧物者吾所不救。" 不救，就是说这个罪很重，所以很难救。因为僧物的主人，是十方一切出家众，盗僧物等于是向十方的出家众一一结罪，这个罪当然重了，甚至超过五逆、四重的罪了。所以在寺院使用任何消耗品，心中都要有要补贴的想法。
乞索取借，随便向出家人要东西。
比如说：“ 法师这东西不错，我想请回去 ” ；或者
“ 树上的果子不错，我想摘回家吃……” 一般的出家众因为知道居士不懂戒律，有时候也不太好拒绝，只能勉强答应，结果两个人都结罪；居士结罪，出家众也结罪，而且结的都是地狱的罪业。
取借，随便借常住的东西，而且办的不是常住的公务。比如借常住的车子、房子、饮食、钱物等等，去做自己的私事。有时甚至名义上是借，事实上都不补贴。比如有的人办放生，就跟熟悉的佛寺借车子，他认为反正是善事嘛，所以车子送回来，也不补贴油钱与损耗。放生固然有功德，但是却远远比不过他侵损常住的罪业。现在这类情况太多了，这种所谓借取，往往都是侵损常住的情况。有时候是忘记了，或者是有意无意间的随便拿，这个业都很重啊！
如俗去还，就像俗人的往还一样。遂意则喜，遂其心意，他就欢喜。认为某某法师太好、太慈悲了，我要什么他就能滿我的愿；违心必瞋，若违背他的心意，他就生气，甚至想整治一下。这都是甚深的罪业啊！
甚至系缀胸抱，胸抱就是内心，系缀就是念念不舍，心中怀恨不舍，或者常常想要贪图僧众的东西，念念不舍。望当图剥，常常想着要侵损常住的东西。就像牛羊之抵突，这是描述他的个性，就像牛羊用角互相抵触时，那种非常强横的样子。
恣顽痴之鄙情，这实在是放纵他们固执、粗鄙的想法。所以，如果我们曾经做过这样的事情，就要好好忏悔。如果认识的朋友这么做，也要劝阻他们并要他们赔偿，并且好好忏悔。
或用力势逼掠，打扑抄夺，这是更严重的，用暴力了。他有强大的势力，用暴力来夺取，甚至打扑，打伤出家人，来寺取出家人的东西，公开用抢的，这更严重。
出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：
第三课：入寺法式（1）
问答所在页数：48页上数10行至50页上数4行
（未完）待续
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