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大圆满为什么前面要有一个“大”字？
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所以偶尔出现的关于空性方面的一两句话，就一定要记住。
“心性本空”，心性是什么呢？当然是佛性、法身。那法身是不是空？法身也是空。法身空了，到底存在还是不存在？所以这是二元对立的东西，在我们的语言环境当中，如果是“存在”，那它肯定不是“不存在”了，如果是“不存在”，那它不可能是“存在”，因为这两个是对立的。这些对立、这些矛盾，都存在于我们的思维模式中，打破了这个思维的方法以后，把我们的想法、对错，从本质上全部都颠覆了，我们才真的看到它的原始状态。
这些语言不能准确表达，只有自己通过修行的方法，进入这个状态后，我们才会看到。刚才也讲了，最初证悟的时候是比较模糊的，因为还没有很高的境界，但是基本上能够感觉到佛性原来是这样的。现在我们连模糊的概念都没有，全部是依靠这些文字。证悟时就不需要这些文字了，自己知道大概是这样子，完全能够理解了。
佛教很多时候是用“不可思议”这四个字。但有一个外道它也是用“不可思议”，它说有一个自我的存在，语言没有办法描述，所以是不可思议。那这跟佛教有什么不一样呢？实际上，外道它就执著不可思议，它认为有一个不可思议的东西存在。佛教虽然用“不可思议”这个词， 是不是真有不可思议的东西存在呢？不存在的。
如果不可思议的东西是不存在，那你为什么要说不可思议呢？是为了打击非不可思议的这种执著，所以说不可思议。如果你现在执著“不可思议”这四个字的话，那马上就会否定，说 “不可思议”这四个字也不存在。那最后是什么呢？就是自己要去体会。
这些非常深奥的东西，我们用语言来表达是很难的。比如说物质最深层次的结构，像量子力学的一些发现，用语言来准确地回答都很难，更何况是佛的境界。不要以为语言不能描述的东西就是不存在的，不是这样的。大家一定要知道，人类的语言，是在什么样的环境下创造的，是为了满足什么样的需求创造的。想一想就知道语言的局限性了。
这个时候说“心性本空”，法身实际上也是本空的。简单地这么说，法身是空性和光明的组合。当然并没有什么组合不组合，但是为了让大家明白，总要用一些语言来描述，不能什么都不说了。要说的话，就只能用这些文字——法身是空性和光明的结合体。所以法身是光明，同时也是空性。又是光明，又是空性，这不矛盾吗？不矛盾。
物理学有一个概念叫作波粒二象性。物质的最小结构，即基本粒子，它是既是粒子的形式。同时它又是一个波的形式，波是没有颗粒的，弥漫在空间。看起来这两个是矛盾的东西，但是它不矛盾，基本粒子既是波又是粒子。所以光明和空性是不矛盾的，既是光明同时也是空性。
我们时时刻刻都要记住惠能大师的一句话“本来无一物”，还有敦煌版里面的“佛性常清净”。这两句话的结合，就是完美的佛的法身，这个法身就叫作大圆满。为什么叫作大呢？我上次给大家讲过，大圆满、大手印……这些名词前面有一个“大”字，是不是我大你小的意思呢？不是这个意思。
圆满的对立词是什么呢？就是不圆满、缺陷。那么圆满和不圆满是对立的，这种对立的东西，停留在我们思维的范围当中，没有超越人的思维的范畴。圆满，就是相对不圆满而产生的，它是这样的因果产物，所以它也是二元对立的。为了超越二元对立，超越圆满、不圆满，所以前面就加了一个“大”字。但是，如果我们一直都执著文字的话，还是存在问题，并没有解决。
大也就是相对于小，那还不是对立吗？如果这样执著文字的话，就没完没了的，永远都没办法告诉大家到底在讲什么。为了打破二元对立的概念，前面就加了一个“大”字，如果还不解决问题的话，那再加字，“大大圆满”“大大大圆满”，就只有这样子。
“本来无一物”和“佛性常清净”，这两个完美的结合，就是非常圆满的法身，所以叫作大圆满。因为“圆满”跟“不圆满”相对立，为了打破这种二元对立的概念，前面就加了一个“大”字，就是大圆满。这些法在本质上都是一样的。这里讲的“心性本空”，就是惠能大师讲的“本来无一物”。
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若不见性，因果等语，是外道法。
佛今在何处？
