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要怎么归命？
以我们这样的境界，这样的逻辑思维经验来判断佛，那是无法信受的。就像一个盲人，对他说外面的大千世界，他不相信，非要自己看见才相信，那永远不能相信。
“我没看见，我也没理解，我就不能相信”，相信哪里需要理解呢？相信就是理解了，不是理解了才相信。
要理解了才相信，永远相信不了。
“没有理解就相信了，这不是迷信吗？”这话听起来很有道理，其实是完全颠倒的。
迷信，也不见得不好，“迷信”两个字挺好的，没有信佛之前是迷的，在迷的状态下我们信了佛，从迷走向信，不是很好吗？
就像一个人迷路了，你迷路了，让我带着你走，可是你又不信我，你说：“我信你，我就是迷信！”那你迷路了，你不信我能行吗？因为你迷路了，所以你必须信我。你如果明白道路，还要我干什么？
我们是迷茫的凡夫、无明的众生，所以我们才要信佛。当然，这是不同的解读。
所以，信了就是信了，很简单，不要那么复杂。经文一开头就说“如是我闻”，是什么样就是什么样。你如果去想，那你是外行，你想不通的。
打个比喻。
一个小小的U盘里面，有一个图书馆，这你怎么信？“这哪是图书馆？一本书没看着”。
再比如一个录音笔，一录几十个小时、几百个小时，多少话都存在里面，这怎么相信？在哪里？怎么收下去的？它有大脑吗？它怎么能记得住？还能放得出来……
这些如果以常规思维，是无法相信的。一张碟片，里面有图像，有视频，一放就出来了，这些你信了就信了，没有什么信不来的问题。
所谓“信”，就是佛菩萨在经典里告诉我们，“这句名号就是实相身，名即法”，我们接受了，就会有效果，就会有作用。
还有人说：“听了师父讲的归命，自己还是模模糊糊的。”
归命，要怎么归命呢？
我们学习经教，主要是依据经教的文词，然后要撞击我们的内心。讲法者讲得再多，听法者如果没有相应的觉受，没有相应的心得，可能就觉得听不懂，不知道在说什么。
所以，不是以个人讲的来代替，而是以经文法语为标准，不过讲法者和听法者可以互相启发。
“归命”其实就是“两种深信”，深信自己无法出离生死，要靠倒阿弥陀佛，这就是归命。
在现实生活中，我们平常怎么归命？
比如说，路上的行人，你也走路，他也走路，你不可能归命他。现在你掉河里快要淹死了，这时旁边来了一个人，你马上就归命了——“救救我！”因为你没有办法了。
所以，归命就是要体会到自己是一个必然堕落、要下地狱的人，这样你自然就归命了，不然都是讲假话。如果没有这样的机深信，当然就很难产生归命感。
还有一个办法，就是多念这句南无阿弥陀佛，自自然然就会有归命感产生。
有些事情是很简单的，当下领纳就可以了。
如果你在里面摸索、思维，无事找事，这样就会很麻烦。倒是那些没有多少文化的人，也不要求理解，像一些老太太，你怎么讲她们怎么信，也不问那么多。
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