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马宏达 | 为什么人人都喜欢刷“存在感”？
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01
为什么人人都不停地要证明自己？
人人都不停地要证明自己，为什么？
人性的基本问题基于我执法执，尤其是我执，每个人都喜欢被肯定，怕被否定。每个人从小到大都在不断证明自我，证明我有能力啦，证明我优秀杰出啦……从小到大，都活在“评价”二字中。其好处是可以借此努力求进步，坏处是陷入评价依赖与催眠。而且众生普遍存在自卑感，自负、自大、骄傲不过是自卑的平衡。众生在自卑、自负、自恋、自大、骄傲，乃至自尊、自信、自豪……以自我为本的意识形态里徘徊、轮回，跳不出来，根源在于“我执”的思维陷阱。
例如你批评一件事的时候，就算强调“对事不对人”，他也感到“自我被否定”了。可是这个被否定或者被肯定的“我”，是真的吗？这个“我”是恒定不变的一个东西吗？不是的，它是虚妄的、缘起性空的，是后天起来的假设的观念，习以为常了。因为它虚妄不实，所以才永远需要被证明，用“证明”来使它“实在”一点，可是你永远证明不完，那是个虚妄不实的无底洞，空的，填不满。
明天有人否定我们，一个、十个、一百个人都否定我们，我们就会深深怀疑自己，非常自卑，甚至万念俱灰。如果有不少人捧我们，我们也会自我膨胀，以为自己真的那么好。因为这个自我是虚妄的，所以才陷入自我证明的陷阱，陷入自卑、自负、自信、自恋、自尊、骄傲、自卑……跌宕起伏的烦恼轮回。如果真的有个不变的自我，还需要证明吗？还需要被各种评价所左右吗？
02
改变的关键，不在于老师，而在于每个人的自觉程度
对自我的评价如此，对文化的评价也一样道理。例如诸子百家，或者西方的各种学派、门派等。你看南老师反对这个门户之见，说没有“南门”，没有学生。做学问怎么可以有门户之见呢？那是很有限的，那已经违反了“君子不器”“海纳百川”的原则。怎么可以有宗派门户局限啊？
比如大家习惯讲“儒家”怎样怎样，请问儒家是多少个人啊？孔子没有说自己开创了儒家吧？儒家每个人的思想一样吗？不一样。孔子怎么能为儒家或儒生们负责呢？怎么能为帝王将相负责呢？他只能为他自己的言行负责。别人用了他的思想，怎么用的，怎么产生结果的，他可负不了那个责，应该由运用的人来负责。开药方的，不能替使用药方的负责。孔子，或者任何一位思想家、教育家，能有那些深邃的思想和文化教育的功德，那是他的伟大，谁批也批不倒。至于如何领会和运用他们的思想和经验，那不是他们的责任了。
有人说“孔子连自己的国家都救不了，何况救今天的中国呢”，这话逻辑不通。思想伟大与救国、治国是不同的逻辑，救国、治国需要多少的因缘配合啊，太多了，哪有那么简单。而且再好的药方，也得好医生正确辨症以后，善加利用才行。所以老子、孔子、释迦牟尼，乃至任何人，都不能为徒子徒孙或者其他任何人负责，更不能为社会、国家、天下的兴衰治乱负责。他们开的药方，谁肯吃了？谁又吃对了？谁能改变了自己？不能因为众生每天仍旧不舒服或害病，就彻底否定了医学和医生吧？同理，也不能因为众生不肯改变自己，而否定了圣人的教化。
再比如，释迦牟尼佛能为害他的提婆达多负责吗？耶稣能为害他的犹大负责吗？可是他们也想教化这些人啊！就像南师说的，“好人”要教化，“坏人”更要教化。可是改变了多少呢？能不能改变的关键，不在于老师，而在于每个人的自觉程度。所以说，圣人也不能为学生或徒众负责，每个人要为自己负责。圣人不过是识途老马，告诉我们哪里有危险，哪里可以走，哪条路可以通到哪里，如此而已。可是路还是要我们自己走。
——《恒南书院讲演录（第一辑）》东方出版社
编辑 | 小舟 监制 | 南北
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