梦中的体验不是取决于剧情

这个世界上，我们的心念向外输出什么就会被自己感知到什么，而且这个过程有个时间差。

好像说，我今天对谁发了一个善念也许通过另一个人回过来帮助我。

在这个业力系统中，在这个时间空间中，有这么一个关系，其实因和果是同时产生的，我们一个善念产生的时候我们一定会体验到这个善念的结果，因为我们是上主之子。

每个念都是有效的，但它怎么被体验到呢？

在时空中会有一个剧本的组合，我们行了很多善，发了很多善念，但它不一定是立刻产生回应。

佛教有一句话叫“无相布施”，有些时候我对这个人好也许不是对应到这个人也对我好，而是另一个人对我好， 因此会让我们看不清因果关系。

但是，如果把这个用梦境来理解就比较好理解，梦境中我们所有的体验其实不是取决于梦境中的情节，而是取决于做梦这个人的心态。

也就是说，我们心情不好时，很可能做噩梦，噩梦可以有千差万别，但它带来的体验一定是跟心境不好是相匹配的，同样美梦也是这样。

所以，修奇迹为什么修这个心那么重要，说远一点是回家这是终极目标，说近一点就是我们每天的生活，修心也是叫做百利而无一害，因为它在我们梦境以内。

时空剧本的缓冲期

那么这个业因为有这个时间的影响，从时间中去看我们过去世，好几世发过的一些愿，这些愿如果是带有攻击性的，即奇迹课程说的攻击的念头， 这个攻击的念头一定会被我们体验到，奇迹课程说了一句话“所有的攻击就是自我攻击”。

大家如果读过赛斯资料就知道，这个幻相世界有一个欺骗性的地方叫“缓冲期”，因为这个剧本一个时间只能发生一件事。

比如，我在这边跟大家分享就不会发生在昆明的另一件事，它们不会同时发生。

因为存在时间这个关系，所以以前的一些业或者一些念或者一些攻击的念头，它们其实在某个地方等着我们，剧本就是这么演的，所以我们永远不知道第二天会发生什么不好的事。

因为有个东西在等着我们，这个东西就是我们过去的业风，就是台风来了还没吹到，所以我们一刻只能经历一件事情，基本的业力系统就是这样。

所以有句话叫“不是不报，时候未到”。

但是，这里面是可以化解的，就是从当下心化解。

没有过去和未来，只有当下

我也探讨过，我问“关于因果报应这个业报，佛教说，什么都空因果不空，连佛都不会破坏这个因果。

那我们又说只有当下，这两者如何解释？

怎么结合？” 

他回答说“其实过去和未来都在你的当下”。

人生好比一本书，你一页一页翻着看，看完第一页看第二页，当下是这本书合起来的状态，所以你的当下也跟奇迹课程说的一样，我们无限久远无量劫，以前无明一念其实也在当下体现，只有当下才是真正存在的。

那时间是怎么回事呢？

他说“时间就好比我们这个无形无相的真身（这个心灵）不断在换衣服”。

我现在穿一件衣服叫做“四十岁的飞虫”，下一秒我把这件衣服脱了又穿另一件衣服叫“40岁零一秒的飞虫”。

同样，背景也在换，感觉好像我们是在时间中行走，其实真相里没有时间。

我们一直在原地不动，然后换衣服换背景不停地换，以为这个就叫做时间。

其实我们真是如如不动，从来没有动过。

所有过去和未来都在当下体现出来。

一切有如当下放的电影

这个跟赛斯说的一样。

赛斯说，从当下可以改变过去改变未来，有句话是：力量点在当下。

大家想一下，你能想到的过去哪一个不是在当下放一部过去的电影，过去是什么？

你想多远都得从当下去放这个电影，未来也是一样的，你对未来的所有担心还是从当下来放电影，所有力量在当下。

那么这个报应是怎么来的？

它其实还是通过信念系统，我说的通俗一点，就是以前动了一个恶念一个攻击念头罪疚念头分裂念头，这个念头在酝酿一个剧本，这个剧本等着时间到的时候就展现出来被我们经历到，只是我们不知道而已。

为什么会遭此报应、我到底怎么啦？

其实还是跟业力有关，它不会无缘无故发生。

真宽恕化解剧本

那真宽恕是什么？

真宽恕是这个电影还没有拍出来就釜底抽薪，剧本就拍不下去了。

小我还在那个地方酝酿，说我想拍一部大片投资两个亿。

为了这个片找好了演员，背景搭好，刚开始要开拍，你一个真宽恕，也就是这个边界化解了，即突破罪疚，演不下去了，只能作废。

所以，真宽恕严重地破坏了小我的剧本，真宽恕是让小我正在营造的各种楼盘变成烂尾楼。

大家听过烂尾楼这个词吧，就是建不起来了，因为釜底抽薪了，所以这个是消业最快的，没有比这个再快的。如果不明白这个，人只能自作自受，只能用受去体会。

小我削除罪疚的方式是用惩罚

大家来体会一个感觉，那种感觉叫做罪疚感。

我们来体会一下心灵对罪疚感用什么方式来感受。

当你有一个很强的罪疚感，你的第一反应是想干什么？

你骂我一句吧，打我一嘴巴吧，我该死对不对？

这个就是小我用来消除罪疚的方法，叫做惩罚。

当我们看见新闻上报道的一件事，你的第一反应是什么？

是谁之过？

谁负责？

如果负责的这个人被惩罚、被降职、被抓起来，就是他被牵连了，我们会觉得罪疚少了一点 。

所以，我们这个信念系统是很可怕的，就是罪疚感来了我们为之定罪以后，基本上是通过对它的惩罚来抵消这个罪疚感。

对外是这样，对内也是这样，也就是会显化成疾病、“我不配得”等各种罪疚。

奇迹课程就是为了化解这个罪疚概念本身。

比如，一个逃犯犯罪以后逃跑，最好的消息不是他逃到一个永远不会被抓的孤岛上，而是发现他犯的罪不成立，没有比这更好的消息了。

真宽恕化解不同层次的人生剧本

为什么说正知这么重要？

课程从源头上告诉你这个罪不成立，所有的罪都是阿赖耶识里面的那一念升起，而那一念不成立，你没有丢失天国，你没有杀害上主，你没有闯祸。

当这个正知树立起来以后，我们再通过真宽恕去化解具体的事情。

当然，正知明白后还要修，为什么？

因为明白还只是头脑明白，而修就是具体的真宽恕。

真宽恕又叫做“量子式宽恕”，什么意思呢？

表面上我是在宽恕一个冤枉我的人，而另一件事情发生了，即因为我的这个宽恕我心灵的一块罪疚被治愈了，至于它牵动到了什么东西，我们不知道。

奇迹课程说了一句话:你真宽恕的效果不仅是在你看到的这个层次，还在另一个次元中宽恕掉了。

另一次元是什么？

可能是你的前世，可能是你的来世，或者是你少了一世的轮回，也有可能是不需要了。

很多时候，我们带着一个怨气轮回一生就是为了报一个仇，而一个真宽恕导致这一世不需要了。

所以，当真宽恕化解罪疚的时候，会发现一个很微妙的现象——时间被压缩了。

随缘说法

时间是什么，时间就是业力的容器，业就是通过时间展开的，而真宽恕是最有效的化解业的方法。

那为什么佛陀、耶稣说的好像跟小飞虫不大一样呢？这个就叫做“随缘说法”。

比如， 耶稣为什么要说罪疚？

因为人们相信罪疚。

耶稣的那个时代，他的十二个门徒都被旧约圣经的原罪洗脑了。

他们对这个原罪的信任就像世人对唯物的信任是一样的。

我们从小被科学教育长大的，在这种信念系统中，你跟他说境由心生，他觉得是笑话。

如果耶稣跟他们说没有原罪，他们会觉得你是来否定旧约的。

有人问过耶稣，你到底是来支持旧约圣经还是来否定旧约圣经？

耶稣回答，他是来支持的，这个地方耶稣撒了一个小谎，因为他要布道。

如果耶稣说我是来否定的，我来是给你们带来新福音，那耶稣还来不及上十字架就会被处死。

在那个法利赛人势力范围内，他怎么敢说出罪疚不存在。

所以他只能用间接的方法。大家不是相信罪疚吗？

为什么相信罪疚，因为人人都认为自己是亚当、夏娃的后代，生下来就有罪。

我第一次读圣经，亚当长什么样我都不知道就要帮他背罪，我就跟圣经老师说你知道亚当的血型是A型B型？

他说，你看你是不是黄种人，亚当有三个孩子，这三个孩子往非洲走的那个变成黑人，往亚洲走的就是黄种人，往欧美洲走的是白人。

你是黄种人的后代，这个罪是逃不了的。

所以，耶稣给了一个间接法，你相信罪没关系，这些信念系统你不松动都没问题。

现在我来一个我是上主之子，我是无孕而生，是感孕而生，我还是亚当的后人吗？不是。

他在人间打破了一个信念系统——不继承原罪，耶稣是无辜的。

罪疚需要用惩罚抵消，而我把我的生命钉在十字架上赎罪，所以牧师经常传法说，只有无罪之身才能赎罪。

亚当是所有人的集合，耶稣身份比他还高。

耶稣用上主之子的生命来抵消他的罪，于是一举两得，一方面抵消罪，一方面信主得永生。

你信就抵不信就不抵，他这一说，小我就没招啦，怎么都得信。这时候再说爱人如爱己，把耶稣真正的精髓传出来。

最快的消业之法就是

对小我的瓦解

佛陀说，因是果果是因，施受同体。

佛陀的时代也不是佛陀创立的时代。

他生在一个灵性大爆炸的印度，那个时候的古印度你跟人说轮回因果报应人人都懂。

这个时候他怎么建立新的信念系统呢？

他要是跟大家说我们人人都是佛，大家都是一体的，大家不一定能接受。

如果拔得太高，门槛太高，人是进不来的。

你不是相信分裂嘛，我就跟你讲因果报应，讲完因果报应你知道有这个报应你就发善心了，最后的效果是让人不以恶小而为之，不以善小而不为。

达到这个效果，其实已经得到治愈效果了。

在这个信念系统下，还是没达到一元之境。

所以戴老师跟我说他用这种方式讲，引入了时间，但现在我们知道时间都是幻。

因为时间都是幻，所以你过去造的业当下就能化解，不然谁能成佛，谁也成不了佛。

你业没消完怎么成佛，所以真正的消业不是简单的行为上做善事、放生、吃素，真正最快的消业方法就是对小我的瓦解。

从这个角度看，为什么说奇迹课程是最快的？

如果再来一个法门跟奇迹课程一样快，只有一个可能，它也许叫“其它”，但可能是一样快的。

所以，我们不一定要标记奇迹课程这个标签，而是说我们找到了罪疚的根源，在这种正知正见体系下修最快。