业因果之宣说十不善业

宣说根本无明

一切诸法之所依，业之根本即无明，

本体三毒贪嗔痴，所生三有黑白业。

轮回中一切法的所依是业，业的根本是无明。在无明的状态下，开始进入摄集种种习气的阿赖耶之中，然后产生阿赖耶识和七识聚，开始了轮回的流转。

如果能够修持放生、皈依、打坐修持窍决等善法，就会流转于善趣中。如果不懂取舍而一味造杀盗淫妄等恶业的话，就会流转于三恶趣。在没有认识到自心心性光明之前，以无明会产生种种贪嗔痴，造作各种黑白业，而流转于轮回。 

宣说不善业分二：一、宣说分基；二、宣说分类。

一、宣说分基

令堕轮回上下趣，十不善业各自现，

十不善中次第分，身三语四意三业。

十不善业指杀生、偷盗、邪淫三种身不善业，离间语、绮语、妄语、粗语四种语不善业，还有贪心、害心、邪见三种意不善业，以此十不善业会流转于三界六趣的轮回之中。 

二、宣说分类又分三：一、身业；二、语业；三、意业。

一、身业

故意无误杀他众，同分殴打等害命，

不与取即盗他财，同分狡诈受他财，

与他所属行邪淫，同分非处不净行。

杀生是指准确无误地对一个生命进行杀害。如：怀孕的妇女进行堕胎；看到一个小虫，而一脚踩死它。无误是指不是无意之中，而是明确知道的。对于上至人下到蚂蚁、蚊子，明明知道这是一个众生，准确无误地将其杀害，这就属于杀生之业。

杀生的同分是指对众生进行殴打、毒打或责打，对其造成种种伤害的行为。

不与取是指偷盗。看到悦意的东西，在未经主人同意或者主人不知情的情况下，将其占为己有的行为。如：在主人不知道的情况下，穿走他的衣服，吃了他的食物等行为。

偷盗的同分是指以缓和方式使用他人财物。比如看到别人的车非常好，擅自将车开走，使用几天后才还回，或看到他人庄严的衣服，未经同意将之穿走后一个月再还回。或者与他人不相识的情况下顺手牵羊地拿走东西使用后才还回去，这些都属于同分的偷盗罪。

邪淫是指已经有家庭的男女与配偶之外其他男女行不净行，或者在其他根门、非处、非时进行交媾等行为。夫妻间行不净行，不属于邪淫。

邪淫的同分是指与配偶之外的人有很亲昵的动作。 

二、语业

妄语骗他知词义，同分直言欺他心，

离间言说挑拨语，同分他言复传离，

绮语恶论无稽谈，同分无关非法语，

粗语刺伤他心言，同分令他不悦语。

妄语是指说不真实的语言。比如自己明明没有神通，却对另一个人说你的亡父在地狱、天界等。说上师三宝不存在等。这些属于大妄语。将有的东西说成没有，属于一般的妄语。如：自己想去买面粉，而公司里有面粉，当有人问起时，就说公司里没有面粉了，故意说假话。此外对方要能听懂所说人的话，这时妄语才成立。

妄语的同分是指讲一些明知会使对方受伤害的真实语言。比如曾经有个人看到某人能直接渡过一条河，当另一个想渡河的人问他时，他明知询问的人的身体素质等渡河会有危险，但还是告知以前的确有人已安全渡河，虽然他讲的并非假话，但是却会令他人受到伤害，他以往昔的例子来涵盖这次的事情，这种就属于妄语的同分业。

离间语有两种情况。一种是当面离间，比如当着两个关系很好的人的面，指着其中一人说，你们今天关系这么好，可是以前你不是说他如何如何不好吗？指着另外一人说，你不是最不喜欢他吗？这样当面挑拨两人的关系。另外一种是暗地离间，比如在一人面前说，某人曾经说过你的坏话，又到那人面前说，某某曾经说过你的坏话，这样只有一个人在场，暗地里挑拨两个人的关系。

离间语的同分是指某人在甲乙两人关系很好的情况下，对其他人重复讲甲乙两人关系如何的不好，通过中间人的传播，可能导致甲乙两人的关系产生裂痕或者破裂，这个叫做同分离间的罪。

绮语是指废话和恶论。恶论是指讲如何杀生、动物的肉如何好吃等造恶业的语言，或者其他一些不究竟了义的宗教论点。废话指与正法无关的话语。

绮语的同分是指讲一些没有任何意义的语言，比如说要去走街，要去吃饭等无意义的话。

粗语是指在嗔恨心的驱使下，当面以强烈的方式讲出各种不悦耳并刺伤他人的话。粗语的同分是指以平静祥和的方式对他人讲挖苦刺伤的话，如：以平静的表情说“您真的是业障这么重”。 

三、意业

意之三不善业：

贪心图财据己有，同分贪他闻等福，

害心嗔恨损他众，同分不利生嗔心，

邪见常断无因果，同分增损等倒见。

贪心是指看到他人财物生起想占有的念头，比如看到别人的家具、金银首饰或者各种悦意的东西，非常欢喜，马上产生“如果这个是我的该多好”、“如果主人把这个送给我多好啊”等各种占有的心，这些念头就属于贪心。

贪心的同分是指看到他人财富圆满、具足修法顺缘、具有多闻等福德时，心里产生愤恨，想着他凭什么有那么好的福报，另一方面又希望自己也可以得到这种福报。

害心是指以嗔恨心生起想伤害他人的念头。

害心的同分是指对众生不止有嗔恨心，而且不愿意饶益他众。

邪见最主要指常见和断见，这两者属于大邪见。认为存在一个永恒的神或者上帝，这属于常见。认为人死如灯灭，或因果不存在，即造作善恶法不会有果报，这些属于断见。

邪见的同分是指对行持正法的善知识等进行诽谤，生起增损等颠倒见。