如何将权法融入实法,具体怎么操作?


如何将权法融入实法,具体怎么操作?

视频播放地址https://mp.weixin.qq.com/mp/readtemplate?t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1508099909273600003 >点击播放

妙法莲华经031-2

如何将权法融入实法,具体怎么操作?
【学员问题】当我们学习了《法华经》,要如何将权法融入实法中,具体操作如何?
【师父答疑】权法融入实法,整个<方便品>,就是在讲这个观念,会权入实。所以,这个题目弄懂了,你<方便品>整个意思就懂了。
这个权法就是从因缘累积出来的功德,这些功德佛陀并没有反对。比方说你过去的因缘,你亲近的道场是一个人天乘的道场,喜欢做义工,喜欢做布施,喜欢做一些持戒等等,都没关系,总而言之你的资粮都可以成就的。但是你要做一个动作,请把你过去的、没有学《法华经》的资粮会归到一念心性。
怎么会归呢?这地方有三个重点,这个很重要!
第一个,你要会归心性,你要先建立你心中的心性,要发明一念心性。你心中没有心性,你往哪会归呢?我问你怎么个会归呢?会归一念心性,第一个,“离一切相,即一切法”,你要把你的清净心找出来,离相清净。
我想我们从《法华经》的角度来看我们生命的相状,用一句话来形容就最清楚了:我们的人生,是成也相状,败也相状。你看每一个人成功,他心中一定有相状。成功人士他如果心中没有一个相状来带动他,他不会产生那么大的动力的。他为什么能够比一般人更努力?“仁者心中,必有一物。”他一定有一个财富的相状、名声的相状,或者他为了眷属而努力。他今天心中如果没有一个特定的相状,他不可能产生那么大的前进动力的。你说,欸,我心中都没有相状。所以你很平凡,是吧?你“没有相状”表示你有很多相状,你只是“没有特定的相状”。
你看阿罗汉他为什么能够成就涅槃?阿罗汉不容易,他要息诸缘务,他思惟苦谛。如果没有一个涅槃的相状来支持他,他愿意这样做吗?菩萨为了布施,今天老虎在前面,老虎饥饿快死掉了,菩萨可以跳下去把身体喂它。他凭什么做这件事情?他凭什么说“我不爱身命,但惜无上道”?他心中是有相状,他有一种功德相。他想,我这个生命也就短短几十年,迟早得死,我就用我的身体去换这个功德!他心中没有相状,他做得到吗?
诸位!为什么说“成也相状”呢?我们不讲凡夫的相状,凡夫这种名闻利养就不说了。三乘人今天之所以能够达到一定的成果,阿罗汉、辟支佛乃至于权教菩萨,十住、十行、十回向,今天走到法华会上,心中各有各的专注的相状,一个涅槃的相状、功德的相状。所以说,前半段走的是“成也相状”。
但是,相状的操作如果没有建立在一念的清净心的基础,它就把你框住了,就是你这个人就定型了。所以为什么说“败也相状”?我们看佛陀,佛陀为什么于法自在?佛陀没有固定的相状,所以他能够变现一切的相状。“佛为法王,于法自在。”凭什么说他能够自在,其他人不自在?因为佛陀一开始的心中,就建立在没有相状的基础来修行,所以他能够自在。
所以诸位!你修行的立足点很重要,就是第一个因地。你如果因地就是有相状,你这个人越走就越固定了,你就这个相状了,你没法改了。你自己做出一个相状,你自己跳进去!就像水,本来是没有相状,你把它往杯子一倒,哦,这个水有相状了,除非你把杯子拿掉。所以说,诸位,你学《法华经》以后,第一件事情,我不管你有什么过去,不管你是从什么道场而来,不管谁教过你什么,请你先把相状放下。否则这个成佛之道你就没法走了。先走出过去的相状,离一切相,找到你的真如本性,这是一个重新开始的生命。
当然,这个心性不是只有离一切相,它是清净心,它离相,但是还得要具足。“何期自性,本自清净;何期自性,本自具足。”它还要什么?它有一种造作的功能。你说我没有相状,但是我的心很沉闷。那你这个叫做偏空闇证,你这个是闇钝相。
所以你看那个怀让禅师,他开悟以后遇到六祖大师,他说:“说似一物即不中。”欸,这个清净心离相。六祖大师高人,还是继续问:“还有修证否?”他答:“修证即不无,染污即不得。”可以!就是说,当你离相清净的时候,你还要看看你这个心有没有造作的功能。这个难就难在,它必须要离相清净,无所得;它还得无所不能,它要有功能。就是它是一种“相状拿掉,功能保存”。这是你要做的第一件事情,也是最重要的事情。
如果你这一念的离相清净的心找不到,后面咱们就不谈了,就没办法谈下去了。那你就是永远活在诸法因缘生,你就创造一个相状把自己给框住了。你过去生是人天种性,你今生还是人天种性。所以诸位!你今天要会归到所谓的会三归一,要走上佛道,要走上自在,第一个,不管这个相状以前帮过你,不管这个相状再怎么好,你现在是时候放下了。
那怎么放下呢?就回光返照。你向外找就找不到了。你向外找,就顺着你过去的因缘,这个相状就加深。所以只能够回光返照。当然这个地方可能用观照的,或者是用诵经的。我觉得诵经是很重要,智者大师就是诵《法华经》,诵到哪一个段,突然间开悟!蕅益大师诵《楞严经》,诵到“空生大觉中,如海一沤发”——怎么有这个大觉能够创造宇宙万法呢?他回光返照,开悟!所以我们的建议是,你可以先明白一个道理,建立一个心中的清净心,这个就是清净但又具足,你可以去诵经。你这个清净心,你花个半年一年找到以后,就容易了。
当你把一念的清净心在心中建立起来的时候,你把你过去的修行的老路因缘再放进来,叫做法法消归心性。说,欸,那我还不是走以前的路?诸位!不一样了,不一样了。你以前没有建立清净心,那叫做弄假成真;你现在建立清净心,叫做借假修真。这个时候,青山依旧在,但是夕阳已不是昨天的夕阳了。所以你清净心建立起来以后,你还是一样。说开悟以后干什么呢?“悟后依然担板汉。”八十八佛照拜,佛号照念,照样往生。但是现在的你跟过去的你不一样,你已经摆脱相状的系缚。你现在叫做借相,不是取相。
这个时候,从建立一念心性法法消归,最后就是发愿成就。发愿我们现在没有讲到,《法华经》前面的十四品,它偏重在会三归一,发明一念心性,借假修真。会三归一,把三乘会归到一佛乘。后半段的<从地涌出品>以后,开始从空出假,发愿,发成佛之愿。
总而言之,《法华经》的会权入实,就是四个字做总结:莫向外求!
这个很重要。诸位!当然,修行一定有回报,没有回报谁修行呢?我每天拜八十八佛,结果没回报,那谁还修行呢?修行应该有回报。佛陀也没有说不应该有回报。但是你不要从因缘里面得回报。现在我们凡夫最大的问题就是说,我们喜欢向外、向因缘求回报。
你看,我做了那么多善事,你来生总该给我个人天的快乐吧?哦,结果你得到的是糖果。诸位!你不要向因缘求回报,真如会给你回报;而真如给你的回报,按照祖师的说法,日劫相倍,是百千万亿倍因缘给你的回报。但是它是这样:你今天向因缘求回报,真如门就关起来了。你要因缘给你回报,真如就不给你了。你心中无所得,真如就会回报你。就这样子。
所以我们现在问题出在哪里?不是我们今天修行有问题,是我们的观念。我们喜欢向外追求回报,就是心外求法。这个观念你不改,你就永远做不出什么大功德,就是你永远活在过去的这种老路子,你的因缘就是这样走下去了,就没有回头路了,直到遇到《法华经》开始修正。问题不在所修的法门,是心态错了!人生是应该有个目标,有个追求,但是请你不要向外追求。所以这个地方就是说,权法的操作是对的,你修四谛、修十二因缘、修六度,都没有错,但是错就错在你不能从因缘里面得到回报。
你应该是要在无所求的角度,你应该假借四谛、十二因缘,“托彼依正,显我自性”,你应该要追求来自真如给你的回报,叫做回光返照。一念之差,天差地别:一个叫做一佛乘,走上了康庄大道;一个是越走越窄,走上了乡间的小路,结果走不出来。
所以这个地方就是会权入实。先把实法建立起来——一念心性,然后把权法拉到一念心性,最后发愿,总之不求任何回报。你一个人不求因缘任何回报,那真如就要报答你了,真如自性功德就要打开了。“一念不生全体现,六根方动乌云遮。”整个<方便品>就讲这个观念。
诸位!我们今天<方便品>整个经文看完,我们没有看到佛陀对舍利弗尊者、对声闻人骂一句话,说你为什么当初要修四谛十二因缘!一句话都没有骂他。他只是说,你们不能心外求法。不是法门错了。方便有多门,不是一开始所有人都去修大乘佛法。谁有那么好的根性?诸位!法门都没有错,错就错在我们去向因缘求回报。这个问题错了,所以真如门就关闭了。
这个题目先讲到这,看看大家有没有问题?这是一个很重要的观念。你这个观念弄清楚了,后面的<方便品><譬喻品><信解品>,这个脉络就打通了;你今天的观念没有弄清楚,你听了半天不知道《法华经》在讲什么。
就是,你站在什么地方修行?诸位!其实修行不是靠努力就成功的,不是这样子。诸位!你站在因缘的角度,你就很难成功。你一旦站错位置,你就很麻烦。《法华经》就是这个思想。你这个路就越走越窄,越走越窄。你一开始是执着有一个真实的法让你进步,结果,你是成也相状、败也相状,就把你框住了,你自己到最后走不出来。
所以,你今天站在“何期自性,本自清净”的角度,你所修的法门你都不会执着,这个法门变成你增上的方便,但是它不会限制住你,因为你是借假修真。
---净界法师《妙法莲华经》

回 向 偈

愿以此功德  庄严佛净土

上报四重恩  下济三途苦

若有见闻者  悉发菩提心

尽此一报身  同生极乐国

更多文章视频

识别并关注 娑婆客amtf

观看全集视频文字

识别并关注 一路西行amtf

长按识别二维码关注

.   点击左下角“阅读原文”学习完整经典
点赞推荐

特别提示:本文节选自《现代因果实录》一、二合集本。胎儿临产因脐绕颈而死,原来有特殊的前世因缘胎儿听经,释怨归去居士孟伟、钟红是一对年轻人,由于他们对佛教有着共同的信仰,组成了一个令同修们羡慕的佛化家..

吃饭念此偈,积累福报如此简单!简易供养偈:临斋时念的供养偈:「供养佛,供养法,供养僧,供养一切众生。」可说是修行禅法的灵魂,亦可说是大乘佛法的心要。供养佛法僧三宝,是为感恩;供养众生,是为报恩。平常供..

赶快长按二维码,加素食小编微信 更多素食资讯,身心健康与养生,正能量信息要分享给你近年来,社会掀起茹素风,除了是宗教理由外,健康亦是主要原因。我们且从健康角度,说说素食的好处。我们访问了一位从事体健和..

这是一个将近200人的案例,他们都是口服糖尿病药的患者,他们医生没有让他们吃药,相反给他们进行低脂纯素,再加上每天一点点的锻炼。结果,经过了大约26天,需要口服糖尿病的患者下降到57个人,短短的26天,逆转率..

紫苏的历史紫苏(拉丁学名:Perillafrutescens(L.)Britt.),别名:桂荏、白苏、赤苏等;为唇形科一年生草本植物,两面紫色或上面绿色。紫苏与众不同,有特异的芳香,气质很高雅。紫苏是一种香料,不遭蚊虫叮咬,不..

您有否曾经问过以下问题?「为何已经吃得很' 清淡 '却依然 每天病态累累?」「为何已经吃得很' 清淡 '却依然肥胖?」「为何总是满面暗疮、面色难看?」「为何成日感冒、喉咙痛、咳嗽、流鼻水、皮肤敏感?」「为何总..

百里柳江 百里画廊艺霏:“百里柳江,百里画廊,尤其是到了紫荆花盛开的季节,咱们柳州的夜景可以用浓妆淡抹两相宜来形容了,随着百里柳江百里画廊的建设,柳州夜景也逐渐被越来越多的朋友所喜爱,平时您都是怎么去..

梁武帝萧衍一生嗜佛,他不但奉佛教为国教,广建寺庙;还身体力行,坚持素食,早晚礼佛诵经。最令人啧啧称奇的则是他不顾皇帝身份,不顾群臣反对,四次舍身同泰寺。这固然令人匪夷所思,却可见梁武帝是很有礼佛之心的..

不要私存,放到圈子里,让更多人知道吧!

人生病,就是业障和鬼神在作怪(宣化上人)无明是根本的罪魁祸首无常鬼不是只有一种,最低限度有五种:青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论,五行配合人身体内的五脏,也和五色、五季、五方等相应。简略列出如下,如..

切记!不要讲这些话,会有境界来考验你!宣化上人谈到“真正的定力”,你若想有真正的定力,一定还有魔的。方才不是说有种种的魔吗?这都是外来的魔,还有自心魔;从外边来的魔,容易降伏;从你自心里生出来的魔,那..

点击"天祥宝光园"关注我们天祥宝光园公众号:txpt123共享生命之美,一探灵性究竟,传递健康知识,佛医养生(公开许多不为人知的偏方、土方)两性、亲子、人际关系、冥想、内观、觉悟、职场、风水、改运、运势。关注..

江西青原山,有一位隐居的老人。他一生修头陀行,不张扬,不攀缘,也不爱谈自己的事,穿一件破旧的粪扫衣、头带济公帽,深居简出,异行颇多。外界对他的认识不多。唯有禅宗的真修行人知道,老人是当代的禅门大德。这..

点上方绿标收听主播百合诵读美文 生病是修行的机会,是修自他相换、自轻他重菩提心的机会,把众生所有的病苦都拿到自己身上来,自己替众生受苦受累。通过这样的修法,能消业积福,能还债,身体能很..

苏州市吴趋坊有位施翁,年过四十,方得一子。施翁生平喜欢布施财物, 有一次,他怀揣着几百两银子,到虎丘修建观音大殿时,偶遇了正在剑池旁边哭泣的故人——他小时候 念私塾时的同桌桂迁。桂迁告诉他:“我家贫,欠..

《雁南渡》巫娜演奏健康是单行线,每一个人都要认真对待。养生从30岁左右就该开始。健康第一是要活得长,第二是要活得好。活得长不长,活得质量高不高,很大程度上取决于你自己对健康的看法,以及你自己生活的方式。..

若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔有种人一生在世,昼夜奔忙,痴想丰衣足食,贪图歌台舞榭,唯愿子孙发富发贵,万世的荣华,到了一气不来,做了一个死鬼,还要想保佑他的儿女,人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种..

有户人家有三个人,也是三代人。一天,父亲对儿子说:“你爷爷年老体弱,活在世上毫无用处,不如抛弃于深山算了。”半夜,父子俩用一箩筐抬着老人到了溪边,正准备往下抛时,儿子说:“爸爸,我们只要把人掷掉就可以..

现在近视的特别多,尤其是小孩近视,从小就顶着眼镜。这个问题很大。近视的人一般肝气不足,但肝气不足的人,却不一定近视。所以一部分近视是因果病了,比如现在网络到处传播内容很露骨的,很让人想入非非的,这个因..

这种衣袍,你穿一次就要消你一次的罪业节选自《占察善恶业报经浅释》◎宣化上人 讲述你们受戒的人,最好每一逢拜佛时候,都穿上衣袍(受戒的在家人搭缦衣);不要图省事,或者懒惰,就不穿衣袍。拜佛、念佛、听经,..

    《娑婆客amtf》感恩您转发支持娑婆客amtf的相关文章信息,最新最全的娑婆客amtf内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fenxiang/category/2926/
    https://www.jiuchisu.com/fenxiang/30684/
    https://www.jiuchisu.com/fenxiang/txt/30684.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单