淨宗法師| 三世因果無法驗證，為什麼很多人相信？

答： “三世因果”本來講的是三世；在今世要看三世，那就要看我們會不會看了。以佛法所說的境界，如果是在世俗以外，不是在我們的經驗範圍之內，多數都是無法驗證的，所以，我們也只是以我們的信心來信受。可是我們一般人總是希望說“我先驗證之後才能相信”，這是一般的觀念。

對這種觀念，有兩個問題要問：無法驗證，是誰無法驗證？又要怎麼驗證？

凡夫去驗證佛菩薩的境界，當然無法驗證了。就像做實驗一樣，你的實驗手段、工具不夠，你怎麼驗證呢？

比如說，有科學家說：“這裡面在培養細菌，有多少萬細菌。”你有沒有這樣的方法？有沒有這樣的工具？沒有當然就沒法去驗證了。我們不能驗證，人家是生物學家、專家，有這樣的實驗室，他發表這樣的理論，我們相信就好。

有人問：“天文學家說，牛郎星到織女星之間是多少光年，他拿皮尺上去量了嗎？怎麼驗證的？”你不懂他的方法，不懂他的理論，就覺得很奇怪。當然，在這個世間，張三不能驗證，畢竟還有李四可以，所以大家也就說：“好了好了，我就相信吧。”

在佛的境界當中，佛本身俱有五眼六通。你就光有肉眼，佛有肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼，你不能驗證，那自然很正常，佛都已經驗證了。

如果以凡夫拙劣的身心，要去驗證佛菩薩那種無礙自在、廣大微妙、十方法界收羅於心這樣的境界，當然無法驗證。就像井底之蛙，它要去驗證大海，那不就是腦袋要爆炸嗎？無法驗證啊！這是正常的。就像盲人，他要去驗證明眼人所見到的五顏六色的世界，他當然無法驗證了。不能驗證就不能相信，這還叫智者嗎？這不光是肉眼迷惑了，心眼也迷茫了。

如果說我們的肉眼不能看見，但我們相信別人所說的，最起碼心眼沒有障礙。佛菩薩所說的境界，我們沒有神通道力，見不到，這是我們本身身心的陋劣。如果我們相信佛菩薩所言不虛，這樣最起碼我們還是明信佛智，在信心上還是不迷茫，所謂信眼開朗——信心之眼得以開朗。信心也是一種眼目。

佛經裡說，有三種方法來衡量，所謂“現量”“比量”和“聖言量”，這是我們了解宇宙萬象的三個規則。

“現量”，就是我們自己親身感受和體驗的。比如說，手放在水里是涼是熱，那你自己知道；放到火上你就被燙到：這是現量。

什麼叫“比量”呢？“比量”就是一種推測。比如說看到旁邊有煙，雖然沒看見火，你就能比量，知道下面一定有火，不然怎麼會生煙呢？再比如說，往長江里倒一桶水，你不可能看見它流到海裡去的；沒有看見也知道，這桶水一定會流到大海：這都是比量。通過比較，通過推理，必然會有這樣的結論。

“聖言量”呢？現量、比量是我們思維、感官、認識可以接觸的，還有很多是我們所不能及的；我們不能及，佛菩薩已經證悟這樣的境界，來告訴我們，這叫“聖言量” 。“聖”就是“超凡入聖”的“聖”，他的語言就是標準，就是規則，我們要相信，所以叫“聖言量”。

聖言量比現量和比量更加準確，因為現量可能是我們感官的一種誤解。比如說，你明明看見是水，佛菩薩說“一水四見”：人看到的是水，天人看到的是琉璃地，餓鬼眾生看到的是火焰，魚看到的是它的家宅。佛菩薩看，那是大光明藏、佛性、法性、真如。所以，單以我們的現量作為標準，那是不夠的，比量當然也不夠；聖言量是標準，可我們恰恰對聖言量信心不夠。

“為什麼還有這麼多人相信？”

哎呀，我覺得是相信的人少了，而不是多了。信佛的人、純粹能信佛的，真是少之又少，不過總有幾個，或者自認為是信的。

那為什麼有這些？

总的来讲是一种缘分。人信什么、不信什么，其实多数都不是他理性和智慧的抉择，就是一种缘分。他有缘，他就不管对错。你说得错，他也信，缘分好嘛。那么多诈骗集团，为什么能骗到钱？人家为什么相信他，挡都挡不住？这就是他们之间有这个缘，过去世欠他的。有的人就能信神，有的人信鬼，有的人信巫婆神汉。佛有人信，有人就不信，甚至诽谤，这就是缘分。有人相信神造万物、造天地，信得非常虔诚。从他信的这个角度来看，值得尊重。但是以佛法来看，这根本就是不可能的事，所谓“无作、无作者”。但是他信，这是他的缘。当然，我们今天不讨论这个问题，因为这个讨论起来太广泛。总之，第一就是缘。

作为学佛来讲，还有第二，就是“理”。

多数来信佛的，特别是一些知识分子，自认为比较有智慧的，他们往往都是把佛经翻来覆去看。中国人多数一开始就认为儒家很高，很多学儒的人，根本就看不起佛。比如宋朝的张商英说“我要批佛”，他夫人是信佛的，说：“你要批佛的话，你了解佛经吗？你读过吗？”“没有。”“你没有读过，你怎么就批评人家呢？”他毕竟是宰相，一听有道理，“那好！那我拿来看看，看完之后，再好好地批评。”一看完之后，马上就服气了。所以，很多人来批评佛，是根本就不懂。怎么能懂呢？什么“佛是偶像”啦。“你把《金刚经》好好看一看。”“看不懂啊！”看不懂就批评人家啊？没有智慧。

如果你要了解佛法道理，佛法是允许甚至鼓励大家疑问的。三藏十二部浩若烟海，天上地下没有佛讲不到的，从内心到外在；当然，佛主要是针对我们的烦恼，解决我们的烦恼，分析得非常清楚。因为佛是过来人、证量人，所以不怕你追究，就怕你不追究；不怕你疑问，就怕你不疑问。像《金刚经》《楞严经》这些诸大乘经典，你去看吧，道理明白了，自然就相信了；如果道理不明白——当然，一个是靠缘分，另外多少也有点迷信成分——有时候会被别人骗了，被迷信人骗了，说“这就是佛法”，他就相信了。你懂得这个道理，就不觉得有什么神秘，有什么了不起。比如说佛菩萨从空出有，他在空中手一抓就能抓一只眼睛出来，这是非常正常的。因为证悟空性，一切法都是真如的显现，当然都是一切自在。你懂得这个道理，是必然这样的。

比如说你要是懂得现在的电脑编程，什么程序编不出来？什么样的境界做不出来？他懂了，就是0、1，0、1……就能做出来；你不懂，就觉得“这好神秘哦！”对他来讲都是程序，都是数字，简单得很；要变什么就变什么，要编什么就编什么。佛菩萨已经掌握了宇宙真如的本性，他当然可以了。所以，不要以为大乘佛经当中所说的佛菩萨的神通境界神秘。当然，我们凡夫没有，可是你懂得那个道理，也知道这是必然而有的。

就像空气动力学原理，你要是懂得了，就算飞机没有造出来，也知道这是可以存在的。当初莱特兄弟发明飞机，他们懂得这个原理，“造不出来，是因为我们技术还不够，但一定是能造出来的”，他们最后不就造出来了吗？有净土，有佛菩萨，这是必然的道理。你没有成佛，那是因为你功夫还没有到，你到那个境界，圆满觉悟就是佛，清净报土就是如此。这样，你心里就会非常踏实。

当然，这个可能需要一定的理解，说到底也是缘分，他能不能理解也是他的善根福德和缘分。

再就是經過一些事相。比方說三世因果，如果多看一些書，多一些人生的閱歷，就會明白。像我年輕的時候，根本就不相信三世因果，什麼鬼魂啊，這些一概視為迷信。後來就發現，這是因為自己眼界太小。古來這些人都是迷信啊？都編著故事來騙你啊？所以不要自以為是。沒有見過世面的人，才會驕慢、自以為是；等你有了閱歷，多讀些書，然後你會用理智來分析、判斷。比如說紀曉嵐，他也不是佛教徒，他就寫了《閱微草堂筆記》，那裡面就記載了很多三世因果的故事，那都是真人實事；甚至在《二十四史》，在正史當中也都有記載；甚至在佛法傳入中國之前也有記載。那這怎麼說呢？現在信息都很發達，甚至在少數民族，在一些邊遠的原始部落，也都有這樣的記載。少見多怪，這是我們心智狹劣。

第三，就是見識廣博，閱歷深厚，那會信仰佛法，會相信三世因果。

第四，就是隨大流。他也不懂道理，也沒有很深的人生閱歷，“你們都信啊？那我也信”，“家裡我媽媽信，我也信”。這好不好呢？就是緣分嘛，這裡跟緣也有關係，信佛總是好的。但是，隨大流的人往往靠不住，風向變了，現在時髦去教堂，“那我也去教堂”。其實對於神、對於佛，他都覺得差不多，信哪個都可以，沒有經過嚴格的理性抉擇，也不是久有善根、必然的發露，這樣就有不確定性。在隨大流這一幫人當中，就有所謂的迷信、不理性。

就佛法境界的廣大高妙，不論如何上智之人，也不論如何下愚之人，都有你信入的路徑。

佛法是值得我們拿人生來追求的。有的人為了找一份工作，讀書二十年，花了多少錢，不過混一口飯吃。但是佛法有這麼精妙的利益、廣大圓滿的智慧，可以給我們究竟幸福的人生，我們多少要花一點時間去追求它，多讀幾本佛經，多了解一些佛法道理，多聽聞善知識的引導，真的是花小小代價，獲得無量無邊的利益。

——摘自公眾號“淨宗之聲”