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淨宗法師| 念佛妙香丸
善導大師像（掛軸）
日本東京都墨田區西光寺藏
朗讀：佛平
從初一念之外，雖無最後十念，
以累念為始，以念盡為終。
這是說明，我們念佛就是畢命為期，並沒有終點。當然，開始是有的，“我這是第一念，我現在開始念佛了”，這就是第一念。至於什麼時候到最終呢？除非死了，念盡了，那才是終點。
所以，開始的最初一念是有的，“我開始信佛念佛了”；至於什麼時候是最後十念，不清楚，不知道。就像我們點燈，初一念點亮之後，念念光明相續；初一念念佛發起，一念永念，後面所有念都是由第一念相續而來的。
因為這句名號本身超越數量的概念。我們念佛的時候往往會說“我念了多少聲，我相續念了多少天”，但是不管從時間上怎麼算，不管凡夫怎麼計數字，它的法體就是這句名號，念千萬聲還是從這句名號裡流現出來的。
所以，作為法體的名號本身超越數量，超越時間，它的作用功能使得我們往生，它的作用功能也顯示在我們口業的聲聲稱念上。
就像一個人吞下一顆妙香丸，這顆妙香丸只要吞下去，他呼出來每一口氣都是非常香的。每一口氣之所以是香的，原因在哪裡？因為他內在有妙香丸。
我們信心一念，領納名號功德，阿彌陀佛無量劫成就的功德妙香名號就在我們心中，所以我們聲聲稱念，念出“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”，這都是妙香飄灑而出。
所以，往生不在於一聲一聲地稱念，是名號本身的法體決定我們往生，在我們凡夫這邊的表現就是聲聲稱念。往生根本不是我們稱念的功夫怎麼樣，只要裡邊有妙香丸，不管從什麼樣的孔裡出來，它都是香的，不管是方孔還是圓孔。
所以，我們一般認為的念佛要強調功夫，要斷妄想，可以講真的是頭上安頭，屬於畫蛇添足，毫無必要，甚至有害無益。因為它讓我們離開了名號法體本身，離開了阿彌陀佛的救度，在自己無常妄念生滅的心中另外找一種感覺，這是非因計因。所以，經文的內涵，祖師在這裡的開示，都是讓我們直接歸入阿彌陀佛的救度。
—— 摘自《念佛金言錄講記》
