法华探微（音频版）连载72法师功德之耳、鼻清净功德

释觉舟法师 读诵

「复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知。如是分别种种音声而不坏耳根。」

耳根清净功德

接下来是耳根。和眼根的道理一样，整个世间的音声种子，都完整地保存在第八识里。这位法师迟早会亲证、了达这个原理，佛就说他能用耳根把世间所有的声音都听得清楚明白。经文这里列举了很多声音，你可以自己看。

「以父母所生清净常耳」，注意看，按理说，耳根属于五阴，是无常法，但这里却说「常耳」。这就印证了我们的解释──耳根、声尘和耳识其实都是第八识流注种子而现起的，虽然种子念念变迁，但变来变去仍是种子，与常住法不一不异，而且耳根会坏灭，耳根与耳识的种子却不会坏灭，所以佛说为「常耳」。

「如是分别种种音声而不坏耳根」，和前面的眼根一样，如果这么多种声音都同时涌进你的耳朵，你能分辨得过来吗？而且，我们也知道，声音超过一定的分贝，就会损害人的耳朵，甚至致人死亡。这三千世界的声音里，应该也有足以损坏耳根的巨声，佛却说「不坏耳根」。可见，这里说的绝对不是我们一般意义上理解的耳根。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「父母所生耳，清净无浊秽，以此常耳闻，三千世界声。

象马车牛声，钟铃螺鼓声，琴瑟箜篌声，箫笛之音声，

清净好歌声，听之而不着，无数种人声，闻悉能解了。

又闻诸天声，微妙之歌音，及闻男女声，童子童女声。

山川崄谷中，迦陵频伽声，命命等诸鸟，悉闻其音声。

地狱众苦痛，种种楚毒声，饿鬼饥渴逼，求索饮食声，

诸阿修罗等，居在大海边，自共语言时，出于大音声。

如是说法者，安住于此间，遥闻是众声，而不坏耳根。

十方世界中，禽兽鸣相呼，其说法之人，于此悉闻之。

其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言语之音声，

法师住于此，悉皆得闻之。一切比丘众，及诸比丘尼，

若读诵经典，若为他人说，法师住于此，悉皆得闻之。

复有诸菩萨，读诵于经法，若为他人说，撰集解其义，

如是诸音声，悉皆得闻之。诸佛大圣尊，教化众生者，

于诸大会中，演说微妙法，持此法华者，悉皆得闻之。

三千大千界，内外诸音声，下至阿鼻狱，上至有顶天，

皆闻其音声，而不坏耳根，其耳聪利故，悉能分别知。

持是法花者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。」

重颂把声音描述得更详细了，大家可以想象一下，这么多种声音，如果真的同时听到，会是什么感觉：你同时听到三千世界中的动物鸣叫、乐曲、歌声，天人交谈、人交谈、阿罗修交谈声等等，又听到地狱、饿鬼众生的惨叫和呻吟声，还有佛菩萨各自说法的法音。这些大大小小的声音，如果用我们现在这个父母所生的耳根来听，就都是重迭、交杂在一起的，不仅不能分辨，连听一下都会让人精神错乱。可见，佛说在这种情况下，不仅不觉得吵闹，还能一一分别，清楚知道是谁在哪里发出了哪些声音，这种了别功能，绝对不是普通的耳根能有的，只有第八识才具备这种功能体性。

「复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香──须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、菓树香，栴檀香、沈水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香。持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香──象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香。若近、若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香──波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沈水、种种末香，诸杂华香。如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香──释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若于诸园游戏时香；及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之，并闻诸天所烧之香。及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。」

鼻根清净功德

接下来的鼻根，道理也是一样。「香」，就是香尘，气味，包括好闻的和难闻的。这里列举的香味，基本上都是好闻的。「虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬」，你想想看，如果真用这个鼻子同时闻到这么多气味，能做到不坏不错，分辨得清清楚楚吗？即使是世界上最厉害的调香师，也达不到这种程度。其实，就算是佛，也不一定都是以常人理解的这种方式在闻东西。因为他有时会住在二禅等至位以上的禅定里，那时，前五识都关闭了，是闻不到任何气味的。但他还是可以说自己闻到了香尘，因为他的第八识会一直了别、运作下去，不坏不错。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知。

「若香若臭物」，也就是刚才说的，好闻的、难闻的，都包括在里面。

须曼那阇提、多摩罗栴檀、沈水及桂香，种种华菓香，

及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在。

大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在。

身所着珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在。

诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻香知其身。

诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知。

诸树华菓实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在。

诸山深崄处，栴檀树花敷，众生在中者，闻香皆能知。

铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。

阿修罗男女，及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知。

旷野险隘处，师子象虎狼，野牛水牛等，闻香知所在。

若有怀妊者，未辩其男女，无根及非人，闻香悉能知。

以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子。

以闻香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者。

地中众伏藏，金银诸珍宝，铜器之所盛，闻香悉能知。

种种诸璎珞，无能识其价，闻香知贵贱，出处及所在。

这里讲的，不仅仅是把这么多种气味闻得清清楚楚，还有更神奇的：闻到气味，就会知道发出其中某一种气味的人或物具体在哪里；或是判断一个人是不是刚怀孕、能不能顺利生产；或是知道别人心中的想法，以及善恶本业因缘；或是知道地下埋藏着什么宝物；或是分辨璎珞宝珠的价值、出处和所在地。

天上诸华等，曼陀曼殊沙、波利质多树，闻香悉能知。

天上诸宫殿，上中下差别，众宝花庄严，闻香悉能知。

天园林胜殿，诸观妙法堂，在中而娱乐，闻香悉能知。

诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知。

天女所着衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知。

如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。

光音遍净天，乃至于有顶，初生及退没，闻香悉能知。

诸比丘众等，于法常精进，若坐若经行，及读诵经法，

或在林树下，专精而坐禅，持经者闻香，悉知其所在。

菩萨志坚固，坐禅若读诵，或为人说法，闻香悉能知。

在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知。

众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知。

虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。」

这里意思也差不多，就不解释了。