如何做到长久精进修行、避免急躁?


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如《喻法书》中云:所谓的以跑去印度,意思是说,去往印度的路途极其遥远,要有持久的耐性才能去,时间仓促不可能抵达。

还没走到一箭许的路程就已经上气不接下气,几乎要断气身亡了。成就佛果也与此相同。

有的人说要修行,最初的几天或几个月里白日不与人说话,夜晚不睡觉,精进达到了这样的程度,可是没有坚持多长时间,逐渐越来越松懈,这是绝对要不得的。

要做到长久精进,平时应当松紧适度,有坚持不懈的勇气和毅力。由于对精进的方法一无所知,致使最初过紧、中间过松、最后放弃的人时有出现。

请你们看一看噶当派的诸位大善知识们的传记,他们这些高僧大德开始是由在家人而逐渐步入佛门的,对于正法生起了定解以后依止寂静处。

依止寂静处也是最先住在离城区寺院较近的静处,再一步一步地远离城市寺庙,随着年龄的增长,越来越老住的山也越来越高,直至最后圆寂。

如果最初心里就作好这种打算:住在这么妙不可言的神山静处,仅以化缘维生即知足满意,每天对所享用的饮食多少和修行的时间长短作适当的安排。

如此周密考虑之后,每一日的作息松紧适度,有条不紊,在有生之年应当始终如一按部就班地如此修行。心里也要这样思量:我如果要修持正等觉果位。

如果慌慌张张、手忙脚乱也不行,以此弄得精疲力竭,会造成修行退步;如果不慌不忙、慢慢悠悠也不行,因为人的一生十分短暂。

所以应当依靠这个身体在相续中生起满意的证悟境界,也要依靠这个肉身来堵塞后世投生恶趣的大门。

这么一来,便可再度获得人身,又能继续修持道次第,直至成就正等正觉的果位。一边如此想一边发起广大心。

《蓝色手册》中云:“具有方便事业品,乐恭言语作比喻,诚心欲求解脱者,高瞻远瞩发大心,循序渐进舍琐事,戒律清净方便行,积资净障近解脱。”

这其中的意思是说,《经庄严论·具方便品》中云:“极难事业本体有种种,数多劫中具大精进者,一切佛子身语意自性,于诸事业无有厌离心。”

我们应当按照此论所说的多劫中精进修道也不生厌倦之心而行持。

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བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐

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