大安法师菩萨戒答疑（二） | 是该先受再持还是持好再受？

信众问：是先受菩萨戒后再慢慢持，还是等持好了再受？如果受了戒又常常犯，罪业是否比不受戒来得大？

大安法师答：现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。能够跟成佛结上缘分，比不受戒而没有缘分来得强。

宁可受菩萨戒，犯了重戒下地狱，也比你不受菩萨戒好。为什么呢？因为结上了缘分，所以下地狱出来后还可以成佛。不受菩萨戒的就没有这个缘分，无量劫的轮转，也还是要下地狱。

东林寺传的是《梵网经》的十重四十八轻戒。受了菩萨戒，前面的十重戒要注意，不要去犯。其他的四十八条轻垢戒是可以忏悔的，犯了后忏悔能够忏除。更何况受了菩萨戒，我们就有菩萨戒的戒体，有这个戒体，就有佛力的加持。如果不受这个戒，当对境生起的时候没有戒律的护持，就一定会犯。如果你有戒体的话，遇到对境，无作戒体马上产生作用，你就不会去犯。所以还是要勇敢地来受菩萨戒。受戒对自己有好处。

原来很多居士都不敢受菩萨戒，通过我们讲这些道理，慢慢地也觉得受菩萨戒好。我们2004年授菩萨戒时只有四、五十个人参加，都不敢受。甚至很多居士都有误解，说受了菩萨戒，夫妻的床都得要锯断才可以。没有这个说法。你受菩萨戒只要“不邪淫”就可以，没有要求你“不淫”，不淫是针对出家人。《梵网经》菩萨戒分出家和在家，对于出家人受菩萨戒要求是不淫，对于居士要求是不邪淫。

永明延寿大师说，你想上辈往生，一定要受菩萨戒、发菩提心。佛经里有个比喻，你受了菩萨戒，你的这个碗就是一个金碗了，这个金碗就是砸碎了，碎片还是金子的。不受菩萨戒，受其他戒，你的这个碗是泥巴碗，就算是一只完整的碗，但还是泥巴的。所以我们鼓励大家受菩萨戒。

信众问：六重二十八轻和十重四十八轻是否相同？受了六重二十八轻，可否参加诵十重四十八轻戒？集体诵戒时或者一个人在房间诵戒时是否要搭衣？

大安法师：在家菩萨戒有多种，一般现在传授的有六重二十八轻和十重四十八轻。这两种的戒相、包括受戒的条件是不相同的。

戒有顿立戒、有渐立戒。六重二十八轻是出自《优婆塞戒经》，属于渐次戒。渐次戒是什么意思呢？就是你首先要受三皈依，然后再求受五戒，之后在寺院里住半年，再在二十个清净比丘那里受六重二十八轻戒。实际上求受的条件还是很高的。如此严格的目的是要居士断烦恼、证三果圣人。这是六重二十八轻戒。

十重四十八轻戒是出自《梵网经》，是顿立戒、圆顿戒，是卢舍那佛给千百亿释迦牟尼佛、妙海王、王子称性而说。这个戒不需要次第，只要你能听得懂法师的语言——国王、大臣、百官、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、乃至黄门、淫男、淫女、八部鬼神——种种这些人，只要能够听得懂法师的语言、能够发菩提心、具有菩萨的种性，都可以受十重四十八轻戒。而且十重四十八轻戒通在家和出家，实际上它求受的条件显得更方便、更顿。

由此，我们东林寺授菩萨戒都是授十重四十八轻戒。一个是渐次戒，一个是顿立戒，它们的情况是不一样的。但如果是诵十重四十八轻戒，你受的是六重二十八轻戒想参加诵戒，还是需要再求受一次十重四十八轻戒才可以。

诵戒时最好要搭衣。戒法是波罗提木叉别别解脱。佛灭度后，以戒为师，戒法在世如同佛在世，我们要尊重。佛在讲经说法时你能够不搭衣吗？一定要搭衣。实际上我们无论是诵经、坐禅、念佛等等都应该搭衣。由此我们十天百万佛号闭关，我们要求比丘搭七衣、居士搭缦衣，如果你没受过戒，至少要穿海青，不能因为天气太热想要凉爽就穿短衣服。

我们在99年第一次进行十天百万佛号闭关时有一个深刻的体会，当时由于是暑假，天气也很热，大部分居士都没有搭衣，穿着五花八门的衣服，显得非常不恭敬。甚至到外面经行的时候，一看他拿念珠的样子就知道他没有恭敬心。如果这样的话，念佛是很难得到利益的。缦衣是在家居士的法服，七衣就更了不起了，那是如来的法服，是受十方诸佛加持的东西，披在身上就有加持。一方面显得比较恭敬，一方面对念佛的功夫具有极大的加持力。所以，无论诵经、念佛、做功课都要搭衣。

信众问：受了菩萨戒，是否起心动念，念头一动就等于犯戒？能否先看戒律弄明白自己能够持戒再受？听说不受而看也犯戒，是否如此？请慈悲指示。

大安法师答：受菩萨戒当然比受声闻戒条件要高一点，主要是你要发菩提心，有菩萨的种性，能听懂法师的语言，就可以去受。我们东林寺授的是《梵网经》十重四十八轻戒。对于初发心的菩萨和久修的菩萨，要求不一样。我们是属于初发心的凡夫菩萨，你只要发心去受，对十重戒和四十八轻，尽量去做，能够有这种态度，有这种行为就了不起了。虽然是那个念头，但是我们当下发起了一个求菩萨戒的心，这就是在这污泥浊水当中，展现的一朵莲花。

如果一定要上升到举心动念来去判断他是破戒还是持戒，现在的众生都达不到这种水平。所以你不要一下子把自己提得很高。一看，举心动念就算犯戒，那我不敢受啊！那肯定不敢受啊，我们举心动念都离不开贪嗔痴慢疑，试问我们有几个念头是清净的啊？慈悲的念头、惭愧的念头、感恩的念头，都很少，大部分都是财色名食睡的念头。

但是我尽量去持，至少在身业口业方面去受持。可以说末法众生都叫“粗持戒律”，很难细到这个程度的，所以只要对于一些根本戒你能够发心去持就好了。你持菩萨戒，说明你结了成佛的缘分。

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