我要最好的！——慧淨上人彌陀超勝文章讀後感

現在我們拋開其他因素，只單純地問你：

一輛奧迪，一輛奧拓，你要哪個？

一棟別墅，一間茅草房，你要哪個？

每個月賺一萬塊，每個月賺一百塊，你要哪個？

八千塊的手機，兩百塊的手機，你要哪個？

考一百分，考三十分，你要哪個？

長得端莊可人，長得難看，你要哪個？

事業順利，公司破產，你要哪個？

幸福快樂，窮困潦倒，你要哪個？

……

我想，腦筋正常的人都知道選哪個，而且答案是一樣的：“我要好的那個！”對嘛！因為趨利避害、趨吉避凶、厭苦欣樂、厭穢欣淨是我們的本能趨向。就算我們學佛了，也一樣。為什麼要往生極樂世界？因為極樂世界“無有眾苦，但受諸樂”啊！為什麼要厭離娑婆？因為娑婆世界苦惱啊、顛倒啊、虛偽啊、輪迴啊！

好，既然說到了學佛，那麼再問你：

聖道法門，淨土法門，你選哪個？

十方諸佛，阿彌陀佛，你歸命哪個？

諸佛的淨土，彌陀的淨土，你往生哪個？

其他諸佛，阿彌陀佛，你念哪個？

要門念佛，弘願念佛，你選哪個？

萬行迴向，一向專念，你選哪個？

靠自力往生，靠他力往生，你靠哪個？

……

有的人沒學佛的時候，腦筋挺聰明，學佛了反而蒙圈了、糊塗了：哪個難，選哪個；哪個費勁，選哪個；哪條路走不通，選哪個；哪個毫無希望，選哪個；哪個不殊勝、不高超，選哪個。不僅如此，還美其名曰“因為我選的是好的、殊勝的、高超的，所以才難。你不知道'好事多磨'嗎？你沒聽過'不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香'嗎？”

怎麼淨土法門、阿彌陀佛、極樂世界、弘願念佛、一向專念，在他眼中就成了“弱爆了”的低劣產品呢？這真是天底下最大的“冤假錯案”。君不見《阿彌陀經》裡，本師釋迦牟尼佛講完極樂世界依正二報的殊勝莊嚴之後，六方諸佛皆出廣長舌相讚歎證誠真實不虛；在異譯本《稱讚淨土佛攝受經》裡，更是十方諸佛異口共贊。若不是阿彌陀佛超勝諸佛、彌陀淨土超勝諸佛淨土，十方諸佛怎麼會現身證誠呢？在《無量壽經》的異譯本《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》當中，更是明確直白地說，阿彌陀佛是“諸佛中之王也，光明中之極尊也”，可見阿彌陀佛及其極樂淨土，是最最超勝的。

近日，慧淨上人撰寫了兩篇文章，一篇叫《彌陀淨土的特性——超》，另一篇叫《阿彌陀佛願力的根本特性——超勝：超諸佛、超諸土，往生即成佛》。這兩篇文章很值得我們認真地、細細地學習。文章當中，上人引經據論，如實指出了阿彌陀佛超勝十方諸佛的事實，以及彌陀淨土超勝諸佛淨土的事實。諸如“無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及”“我建超世願”“發願踰諸佛”“阿彌陀佛光明，最尊、第一、無比，諸佛光明皆所不及也”“光明勝於諸佛之明百億萬倍”，又諸如“令我作佛，國土第一，其眾奇妙，道場超絕”“其佛國土清淨莊嚴，超踰十方一切世界” “觀彼彌陀極樂界，廣大寬平眾寶成。四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精”“十方佛國，並悉精華；欲比極樂莊嚴，全非比況”。字字句句，明白肯定，擲地有聲——彌陀超諸佛，極樂超諸土。

有人說“佛法講究平等圓融，為什麼非要分個高下呢？八萬四千法門，法法平等，條條大路通羅馬嘛！”

首先，“法法平等”是從法上說的；從機上來說，從眾生這邊來說，法跟法是不平等的，有的法我們行得來，有的法我們就行不來。就好比從北京到台北，從法上講、從理論上講，可以先步行到福建省福州市，再游泳到台北市，理論上這樣能夠到達；坐飛機也能到達。但是，從機上講、從眾生這邊講，“先步行，再游泳”那是開玩笑，必須選擇坐飛機。

其次，突出彌陀和極樂的超勝，是阿彌陀佛和十方諸佛對我們凡夫的負責任和大慈大悲。因為我們凡夫的特點就是有分別心、有高下心、有執著心，非得分個你高我低、你大我小才覺得痛快、實在；如果說“法法平等”，對我們來講，其實說了等於沒說。舉個例子，比如在家裡，晚上你老婆問你吃什麼，你可千萬別回答“隨便”，尤其是新婚的，容易挨揍；一定要說出一兩種具體的菜，這樣有利於家庭和諧。因為很多女人就討厭“隨便”這兩個字，“隨便”在她們眼中就是“敷衍”的同義詞，說了等於沒說。

眾生的心是分別的、高下的、執著的，因此“法法平等”對眾生來講就不契機；必須要有一個突出的、明確的指向，而且這個指向又是最超勝的、最好的，那就最契合眾生的心不過了。因此，當韋提希夫人提出要往生淨土的時候，世尊放眉間光，化為金台，台上顯現出十方一切諸佛國土。但是，世尊“或可故隱彼為優，獨顯西方為勝”（善導大師語），獨獨彰顯西方淨土最為殊勝。韋提希夫人作為一個凡夫，很自然地就選擇了極樂淨土，她說“是諸佛土雖復清淨，皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所”。她為什麼選擇極樂淨土？因為極樂淨土最好啊！就像她當初選擇往生淨土、而捨棄娑婆穢土一樣，為什麼？因為淨土好，穢土不好；因為極樂淨土最好，其他淨土沒有極樂淨土好。這樣，有了明確的目標和方向，眾生才出離有望、解脫有望。

再次，阿彌陀佛超勝諸佛，極樂淨土超勝諸土，還不僅僅是“奧迪超勝於奧拓”的那種超勝，它不是“高下式”的，比如一米七比一米六超勝，它是一種“包含式、總括式”的超勝。淨宗師父打過比喻說，就像房子跟窗戶、摩尼寶珠跟金子一樣，是包含與被包含的關係。也就是說，阿彌陀佛不僅超勝十方諸佛，而且包含十方諸佛的所有一切功德；極樂淨土不僅超勝諸佛淨土的莊嚴，而且包含十方諸佛所有淨土的莊嚴；稱念六字名號不僅超勝萬行迴向，而且包含一切六度萬行的功德在內。

這種超勝就更加不可思議了。所以，經中說，阿彌陀佛為法王，十方諸佛為法臣，“如王出時，臣必隨從，大能攝小”；所以，往生極樂淨土，就可以隨意自在地暢遊一切諸佛國土；所以，一句“南無阿彌陀佛”稱為“萬德洪名”，念佛稱為“總功德”，念佛法門稱為“大總持”法門。

因此——

娑婆穢土，佛國淨土，我選佛國淨土；

諸佛淨土，彌陀淨土，我選彌陀淨土；

十方諸佛，阿彌陀佛，我歸命阿彌陀佛；

要門念佛，弘願念佛，我選弘願念佛；

雜行雜修，一向專念，我選一向專念；

諸佛名號，彌陀名號，我選擇一向專念“南無阿彌陀佛”！

因為，這就是最好的！