于受贪着 | 稻秆经系列 · 169


稻秆经系列 · 169

《佛说稻秆经》
我们因为感官的触产生了受,产生了感受,比如快乐幸福的感受,我们的意识就特别特别地执著、贪。如果是不快乐、痛苦的感受,那么我们的意识是另外一种贪,另外一种贪是什么呢?希望离开痛苦的感受。
痛苦的感受为什么是贪呢?希望尽快离开,尽快结束,这个希望也是一种贪。一个是拥有、不愿意离开的贪;另外一个就是赶紧结束、尽快离开的这种心愿。在佛经里面两个都叫贪所以有了受就开始有贪。
受和贪,受是上一世的果,现在我们对受开始产生了贪就开始创造下一世的因。如果不想有下一世的轮回的话,就在这个中间断掉,有了受,但是没有贪,这样的话,这一生不管怎么样,因为上一世的因已经诞生了,但是除了这个果以外,再不去种种子,再不去创造这个因,这样轮回就停止了,它不会继续,这叫作有余阿罗汉。
有余阿罗汉的有余是什么?余就是他这个身体还在,所以叫作有余。阿罗汉他对任何一个感受都不会产生贪,只是感官感受完了以后就过了,所以他只有果,没有下一世的因。所以有余阿罗汉他死了以后不会再投生,他不会再轮回。
所以,上一世的果和下一世的因的界线,就是在这个地方了。
比如我们的感官对各种各样东西的接触,对某一些东西的反应是痛苦,某一些东西的反应是快乐,这是他的本能,没办法改变的。一地菩萨可以改变这个,其他人没办法,阿罗汉也没办法阿罗汉也有感官上的痛苦
但是我们的意识不再去贪不再去执著,这样的话,上一世的这些果就成熟了,一个果成熟了以后就少一个果,最后所有的业都成熟完了以后,他没有造新的业,所以他不会轮回。但是我们普通的人在感受上一世果的同时,也在制造下一世的因,下一世的因从哪里开始?从对受的执著——贪开始。
贪是十二缘起支当中的第八,贪以后又是下一世的因。

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