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当有一点点证悟的时候，“佛性”就不再只是文字
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我们继续讲《血脉论》。我们昨天讲了一部分内容，《血脉论》从头到尾它一直都在强调：除了我们的心以外，没有其他的佛，实际上我们心的本性就是佛。这个就是它的核心思想。
这一点，不仅仅是《血脉论》，禅宗的这些祖师大德们也都在讲。他们的语录、他们写的诗等等，都在表达这个内容。除了禅宗以外，像弥勒菩萨的《宝性论》，还有龙树菩萨的《赞法界论》，以及很多的三转法轮的法，像《维摩诘经》《大涅槃经》等等，也在讲这个内容。所有的密法，包括大圆满讲的也就是这个。
昨天也给大家说了，心的本性是佛、除了心以外没有佛，这种思想真正能够落实到修行中、真正地能够实践的，只有大圆满了。其他显宗、密宗的这些法，是在不同的程度上落实、实践“心的本性是佛”这个思想。
从显宗第三转法轮开始，唐密还有藏传佛教的密宗等等，第三转法轮以上的所有的经和论都在讲佛性。那么，大家一定要知道，用我们的语言和文字去表达，讲得再多、再深，确实没有办法让我们知道真正的佛性是什么样。
我们平时用的就是光明、佛性、空性这么几个词汇了，在关键问题上用的都是这些词汇，但是我们怎么去理解这些词汇？很难。但我们如果无论是男女老少、在家出家，凡是对证悟稍微有一点点的体会，不用很高，哪怕是有一点点的证悟，那么自己基本上能够就知道：哦，佛性大概是这样的，光明是这样的，心的本性应该是这样的，那么最终佛的境界也应该是这样子的。
这个就算是自己有一定的认识了。一定会有的。什么时候有呢？就是当我们开悟的那一天，我们就开始真正地了解了光明、心的本性、佛性等等词汇的内容，同时我们也就基本上了解佛的境界大概就是这样子了，这是因为我们自己有了一个感觉。虽然这个感觉是刚刚开始，这个证悟的层次很低很低，但层次再低，也是一种证悟。
通过这种证悟，我们知道佛的境界大概就是这样子。虽然不是很清楚，但是知道：哦，大概应该是这样子，光明大概是这样子。这个时候，我们不需要去问其他人，自己基本上就能够明白。在这之前，虽然讲了很多很多，把佛经里面显宗和密宗的这些词汇全部用完了，最终也就是说佛的境界“不可思议”，就这么四个字。怎么样不可思议？也不清楚了。所以禅宗就说“以心传心，不立文字”。净土宗不会这样子讲，主要就是禅宗说不立文字。
我们以为不立文字可能是禅宗独一无二的方法，其实不是的。所有的般若以及所有的密法，都是不立文字的。因为最终的境界，无论是禅宗也好、密宗也好，无论是谁也好，任何人、任何宗派都没有办法用语言说得非常清楚，所以最终都是不立文字的。“不立文字”这几个字，禅宗祖师大德们的语录当中说得比较多，所以我们平时认为，这些都是禅宗的独特的方法，其实不是，所有的这些高深的法都是这样。
当我们有一点点证悟的时候，我们对佛的境界有所理解，对佛性、对般若波罗蜜多都有所理解时，那时我们自己基本上就明白了。在这之前虽然讲很多、学很多，只是在理论上有大概的、抽象化的一点点了解，但不会明白具体的东西。说得再多、学得再多也是一样。我们把第三转法轮的大乘佛法一本又一本地去学，密法的内容也全部学完了，最终也就是这样子。用语言是没办法表达的，所以证悟非常重要。
还没有证悟的时候，“心的本性是佛”“心即是佛”“心外无佛，佛外无心”等等说法，其实离我们很遥远，根本就没有办法知道它的含义到底是什么。但是有一点证悟的时候，就会体会到：除了心以外，确实没有佛的存在
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平台导读
心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心
善心恶心，本性光明
如果在心外寻找涅槃，那在本质上已经错了！
