修行没见效果，要么是时间还不够，要么是没真修

【原文】

第三，所谓的求验。既然学习专修净土法门，应当要求灵验。你如今发白面皱，死相现前，知道即将临终，那里还有几天的日子可过。必须在现今目前，便要亲见阿弥陀佛。就好像庐山慧远大师，一生之中三度见佛。又像怀感法师，称念佛名，便得见佛。又如少康法师，念佛一声，就有一化佛从口中飞出。像这种灵验的事迹，有万万千千之多，你若能够心无间断，想要见佛就不困难，反之，若是间断的心念一生起来，那就决定无法见佛。既不能见佛，即与佛无缘。既无佛缘，就难生净土了。既不能生净土，必定堕恶道，那么一念间断之心，便是三途恶道之业。

【学文解读】

说得多么清楚，多么明白呢。我们学佛修行了，必须有效果。这里边说的求验，就像我们生病了，找医生看病，医生给我们开药了，我们就吃药。吃完了呢，我们得有效果，得把病治了啊，不能说吃完药我不管了，爱好不好。没有人这么想的，一定都想着说，我的病好了，病要不好呢，我再去看，再去吃药，再不好呢，我换个医生，总的要把这个病治好了。这叫什么呢？这就叫求验。修了一辈子，弄了半天没有结果，那修它干嘛，有什么意义呢？修了，修行，我们就要见效果，就要往生西方，必须有效果，没效果佛法就没作用。

那么这里边最重要的是什么呢？平时修行我们依照佛的教诲一一落实，那你放心好了，你真做到必有效验，你没做到没有效验，就这么简单。就像刚才决志里边说的，我们有病，去请医生看病了，医生也给我们开药了，结果我们拿着这服药，闻了闻，顺手放一边了，不吃，那你想你这个病能好吗？好不了，不仅不好，还会恶化，这就是决志告诉我们的道理。求验呢，那就是告诉我们必须吃药，必须吃药。既然看病了，医生给我们找出原因，开了药了抓了药了，我们就得吃药，吃了药必须有效果，必须治病，不治病的药那就是假药。既然开了真药我们不吃，那是我们自己的问题——我们自己对自己不负责任，我们自己不想让病好了，自己找死，谁也帮不了你啊。

真正这些祖师，这里边举例子了，像我们净宗初祖庐山慧远大师，那真修，一辈子啊，见了三次阿弥陀佛，一定往生西方，没问题。又举了其他的祖师的例子，像这些灵验的例子千千万万多极了，真修的人必有效果，就像我们前面啊学了这么多往生西方净土的圣贤，那临终都有效验——预知时至，全身柔软，有种种瑞相，这都是验证，求验，没问题的。只要我们自己真的去修，真的去落实，真的不要再搞世俗的那些掺杂啦，没问题的，一定有效验，有效果，你想想佛法的力量如此之大，怎么可能没效果呢？

你想想我们现在发展了五年了，我们看看打七日记，多少人解决了问题啊。那么前几天，上一期我们天使七开七，听他们介绍有六对儿这些有自闭症之类的孩子和家长来了。通过七天，其中有两个孩子效果明显，原来不能说话，现在一个孩子能够叫爸爸妈妈了，另外一个孩子呢能够念地藏菩萨、阿弥陀佛了，你想想这是多么大的进步！多么大的效果！

学佛想治病，没有效果，我们想想，找找，看看问题在哪里——是不是我们修行的时间不够了呢？还不够，我们自己改造还不对，时间还不到了呢？还是我们自己就像前面维则法师说的，一边念几句佛，实质上是念念向外驰求，名利常在我心？如果还是这样，那没啥效果，咱们也能理解，这些假学佛，行伪善，你没效果那正常，太正常不过了，有效果才错了，才奇怪。如果我们真学佛，真实地落实佛的教诲，那没错，你一定会有变化，一定会有效果。效果大小这不定，因为我们情况不同，变化可以不同。但是只要我们坚持修行，它一定慢慢在变化，慢慢在变好。

那么这里边法师明确地告诉我们，关键在哪里呢？一念间断之心，啊，这是最可怕的，最可怕的。我们现在提倡大家每天要坚持功课，每天坚持学习，每天坚持行善实践，逐渐地让我们明白佛法，明白道理，逐渐地提高自己的境界、状况，逐渐地让我们在实践中改变过去的行为模式，改变过去的习气，改变过去那些错误的做法、观点，慢慢地在生活中每时每刻都能够用佛法的观点，用佛法的模式去生活，去思维，这是关键，这是关键。慢慢就能做到心无间断，心无间断，时时刻刻它都是佛法的观点，佛法的那种要求，佛法的那种境界。

没事的时候，我们专心念佛啊，拜忏啊，诵经；有事的时候呢，我们认认真真去做，做的中间又能够遵守五戒十善，合乎佛的要求，举心动念，它都是合乎于正道、正法。慢慢就这么熏陶吧，逐渐就做到内心越来越安宁，安静，做事啊，做功课啊，思维模式慢慢都符合佛的要求了，逐渐就能做到清净、无染，逐渐就做到心无间断。如果做到这样，那好了，那不要紧了，能见佛，啊，能见佛。

我们做到心无间断啊，它是一个整体素质提高的表现。不是说我们念佛念的阿弥陀佛，念的、念的……念了几天几夜不停，这是一方面啊，最关键是我们不念佛的时候，我们怎么办？不念佛的时候，我们也像念佛一样，这样才行。不念佛，我们心里边也是清清静静的，不会还贪恋那些名利，贪恋那些富贵，不念佛的时候，我们的心就得安静啊。不能像刚才说的，念念向外驰求，那你想，念佛的时候，说不定我们这个心还在向外驰求啊，何况不念佛的时候呢？不念佛的时候，这个心也要向内求，向内证，啊，心中要常定，这个时候才行啊，这个呀我们素质就提高啊。