中秋丨你可寻到心中的明月?


 加行的修法——皈依 02

  

     皈依的含义  

有关皈依的含义,在经书中有一个十分贴切的比喻。

一个弱小的小孩子,若被狗或者其他动物追逐的时候,他会感到恐怖,然后就会呼唤妈妈的名字,并跑到妈妈跟前寻求庇护。他为什么要这样呢?因为他对这些动物有畏惧感,他相信他的妈妈能够救他,所以他不去投靠别的地方,而是跑到妈妈跟前。

皈依也是同样。我们感觉到轮回非常可怕,如何从轮回里逃脱呢?只有皈依三宝,才能有希望。其他世间的任何方法,都不可能让我们得到解脱。即使其他宗教有一些神通、神变,但是它们有一个共同的缺憾,就是不承认无我。
在从两三千年之前的外道经典,到现在这些外道的经典当中,始终找不到宣讲大空性的书籍。在这些观点的基础之上,无论修行也好、行善也好,由于没有证悟空性的智慧,就只能被束缚在轮回当中。
即使我们修学外道,也没有办法真正从轮回中跳出来。只有佛法才能让我们安全地到达彼岸,趋向涅槃。所以,如果我们对轮回感到怖畏,就只有皈依三宝。
如果对三宝建立了这种信任感,就叫做信仰。这是皈依的基础。必须要以智慧而信仰,而不能盲目地信仰。
如何以智慧而信仰呢?
首先,就要知道轮回的过患,这是在外加行中已经讲过的;第二,就是要知道断除流转轮回的主要因缘,既不是烧香也不是拜佛,而是通过智慧——所向披靡、不可摧毁的无我智慧才能够断除。
为什么呢?因为我们流转轮回的原因,本来就不是因为其他的某个原因,而是因为我们自己的一个愚蠢的念头——我执。
现在要断除轮回,就必须培养正知正见;有了正知正见以后,我们就可以用佛教的无我智慧推翻多世累劫当中积累下来的、根深蒂固的错误观点。所以,只有佛法才能解决轮回的根源。通过这样理性的思维,就能对佛法建立理性的信任感,这叫做正信。
建立无我智慧的方法,在前面已经讲过了,所以大家应该会有一些初步的常识。无论从大乘的阿毗达摩(《俱舍论》)入手,还是小乘的阿毗达摩入手,再到唯识、中观等等,然后就是密乘,如果有机会,这些系统的知识都应当去学;学完以后才能彻底了解轮回、人生是怎么一回事。只有在这些佛法经典里,才能找到这些答案。
其他世间的书籍虽然成千上万、浩如烟海,但即使你黾勉不倦、坐以待旦地攻读到韦编三绝的程度,都始终无法探询到这些答案。所以,学习这些理论对于我们树立正知正见,有着不可或缺的作用。如果能依照佛所说的去做,就能断除轮回的根源。这种信任就叫做信心。
信仰就是这样。
其他的宗教讲信仰,佛教同样也讲信仰。但是我们的信仰首先不提倡盲目地信仰,而是让你去了解这些知识,在了解知识的同时,你自己就会自然而然地产生信心,这叫做理性的信心,这在皈依之前是非常重要的。
为什么呢?因为,如果你不认为佛教有足够的能力帮助我们脱离轮回,你就不会去皈依它。只有当你坚定不移地相信,唯有佛法才有办法断除轮回的根源,其他世间的学问以及外道都没有这个能力的时候,如果想解脱,你就会心甘情愿地皈依。
要皈依,就应该知道“皈依”这两个字的究竟含义。内地的居士中有一种看法,众所周知,受皈依戒的时候会举行比较隆重的仪式,凡是参加皈依法会的人都可以取一个法名,发一个皈依证,大家都认为自己有了这个证件以后,就是佛教徒了,从此以后就自称为皈依佛门的居士。
但这是不一定的,因为皈依这两个字的真实含义,并不在于法会隆不隆重,给你取不取法名,也不在于发不发皈依证,而在于自己心灵深处的一种誓言和决心。有了这个誓言和决心,则无论有没有证件、有没有法名都无所谓,这才叫做皈依,从此以后才是真正的佛弟子。如果没有这样的决心,即使参加了皈依仪式、有了证件、取了法名,也不算皈依。
那是什么样的誓言和决心呢?
首先,我们要知道什么是三宝,三宝就是佛宝、法宝和僧宝。佛宝是什么呢?就是释迦牟尼佛等三世十方诸佛的化身、报身以及法身。凡是佛都属于佛宝,都是我们的皈依处。
第二就是法宝,无论是大乘的法还是小乘的法,无论是显宗还是密宗,只要是佛所说的法,都叫做法宝。法宝可以分为两部分:证法和教法。证法就是戒、定、慧,也就是戒律、禅定和智慧;教法就是三藏的经典。教证二法当中包括了所有的佛法。
第三就是僧众,大小乘的观点稍有不同。从大乘佛教的角度而言,僧宝就是证悟了一地以上的菩萨,比如说观世音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨等等,哪怕仅仅是一位菩萨,都叫做僧宝。从小乘的观点来看,僧宝必须是四位比丘以上。无论是否证悟,四位比丘以上的僧团,才叫做僧宝。
作为学佛的人,对佛法不能有偏见及分别心。现在的居士当中有这样的情况,学密的人觉得自己非常了不起,认为显宗见解低劣,没有具体的修法等等;而学显宗的个别人,因为不能理解密宗里的一些比较深奥的法,就觉得这不是佛法,认为显宗才是正法,进而在大庭广众中去诽谤密宗,说密宗不是佛说的法。这些做法都不对,都应当杜绝。我们不能有门户之见,应不分大乘小乘、南传北传、藏传汉传,凡是佛法都要一视同仁。
在许多国家,一个城市里设立了各个宗教的中心、寺院、教堂等等,各个宗教之间都能和睦相处,我们佛教徒内部就更不能有这样的争论。同样都是佛法,就绝对不能执著、分别。如果有了分别心,说那个法不好,这个法不好,肯定就犯了谤法罪。谤法罪比五无间罪还严重。所以,绝对不能去毁谤任何一个教派。
那是不是所有教派的法都要修呢?不一定。在所有的佛法当中,我们可以选一种法来进行修持。如果一个人想把八万四千法门都修完,是不可能的。不要说修,仅仅是阅读完八万四千法门的经典,穷其一生也无能为力,所以我们只能从中选择一种修法。能专心致志地修一种法,就等于修所有的法了。
实际的修行和信仰不一样,要信仰所有的佛法,但具体修行的时候就只需修一个法门,这是非常重要的。
僧众也是一样。无论南传、北传,还是藏传、汉传,凡是佛弟子,凡是修佛法的人,都是我们的道友。凡是四名以上,无论是藏传的四位比丘,还是汉传的四位比丘,凡是修佛法的圣者比丘,只要在四名以上,都是我们的皈依处。这一点也非常重要。
我们的皈依处就是这三个:佛、法、僧。
密宗还讲第四宝。第四宝是什么呢?就是金刚上师。金刚上师既是三宝的综合体,也可以当成第四宝,都不矛盾。 
我们在皈依的时候,比如说,我给你们传皈依戒,很多人往往会认为凡是受这个皈依戒的人都是皈依我,其实并非如此。皈依不是皈依一两个具体的人,而是皈依所有的佛法僧。我只是帮助你们受这个皈依戒而已,所以不能搞错。
 
 
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皈依01
图片 | 来自网络

正文 | 选自《慧灯之光》 

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