禅定之前的二住心


禅定之前的二住心
作者:生根活佛.仁孜尼马
   在我们尚未进入四禅八定之前,必须要先修习欲界里面的一些基本的定,真正来讲就是要先修习“欲界定”和“未来禅”这两种禅定。修“欲界定”先要修打坐、静修与坐禅,在坐禅的过程中,我们可依心态的不同而分成两个步骤,这两个步骤也叫作二住心(粗心住和细心住)。
   一、粗心住初步打坐静修的人,心还是很散乱的,甚至可能会越打坐杂念就越多,越想控制妄念就越不断地涌现,根本控制不了妄念,越去追求心静,心情反而还越乱,同时坐得头晕腰酸背痛,身体不能正直端坐,打坐也歪来歪去,因为平时我们的身体就弯曲惯了,意识也往外跑惯了,没有人管它,就像流浪狗一样,它想干什么就去干什么。有些人的身体很端正,那是因为他会用精神去控制,有意把身体矫正,这是有心去造作(故意去做)的。还有些人打坐静修时很紧张,连呼吸都不大顺畅。这时我们就要去应用所缘境观、不净观、慈悲观等方法使心定下来。等过了这个阶段,身体就会慢慢调好,呼吸也能渐渐顺畅起来,心念也就越来越细幼了,这种定就称为“粗心住”。进入“粗心住”时,杂念就在逐渐减少,但是,我们要明白一个道理,杂念少并不能代表心定,有些杂念少的人犹如老年痴呆那样连妄念都发不出来,也有些人在顽固地执着某些事情,确实杂念也很少,但他的心根本就没有定下来,他们只是不再胡思乱想了而已,但是心念还会在六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)里头跑来跑去,这种心态还不是静虑而是动念,还是粗心。若能将这种粗心安住下来与安静下来,就叫作“粗心住”。
   二、细心住我们通过打坐静修,把我们的心念稍微安静下来,杂念自然就少了,身体不必用心力调正就能自动平衡,已经形成了良好的习惯,而且坐久也不疲倦,这就是所谓的持身法。凡是有打坐静修经验的人都知道,如果能在静坐的半个钟头或者一个钟头内都没有妄念,自心非常透明,自然安静,清晰,那就说明你的妄念开始微细了。如果我们打坐静修时,身体很疲倦,心情很乱,那就是还没进入“粗心住”,当我们进入“粗心住”的时候,你的身体可能还会有点不舒服,心情还会有点烦躁;但是当你进入“细心住”时,身体就能自动地调正,心情自然会安静,而且坐久也不疲劳,心里也不再烦躁了。这时如果能继续坐禅,深入禅定的话,就能进入真正欲界的禅定,故被称为“欲界定”,我们进了“欲界定”和“未禅定”之后,就开始进入四禅天定了。
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