大圆满的基本皈依


大圆满的基本皈依
作者:生根活佛.仁孜尼马
   皈依是一个人信仰佛法并体现在自己行为方式中的一种虔诚礼仪。按照佛学的实践层面讲,“皈依”也可以写成“归依”,“皈”与“归”音义相同。按照显宗来讲,“皈”是回头,“依”是依靠。依据大圆满法来讲,“皈”是归回,“依”是依法, 就是将一切诸法归回源头,依法净化而得解脱。大圆满和显密在皈依上有着根本区别:显宗和密宗的皈依是依靠他人,大圆满的皈依则是依靠自己内心的佛性。佛性就是我们的心性。大圆满的皈依处和皈依者都是心性。真正的皈依是将凡夫的心归回心性,用心性修理凡夫心,依靠心性而成就。通过皈依,将我执归回无我智慧之中,将妄念归回无念,诸法归回本空,染污心归回清净心。
作为大圆满法皈依对象的佛性,就是你自己心中的菩提心,也就是心性。诸法的源泉,最终来讲就是本性,最终要证悟的就是本体空性,自性光明,本觉原始智慧,佛性遍于一切众生。能否认识无我的大智慧,决定了轮回还是涅槃。只有认识本性,才能从一切的恐惧、痛苦和轮回中解脱。
大圆满法特殊的皈依是智慧四宝和四大手印宝。大圆满最终的皈依是我们自己心中本来的智慧。智慧可分四种:无我色体的智慧、明心见性的智慧、远离断见的智慧、远离戏论的智慧。
1. 无我色体智慧
无我,指的是不能执着“我”和“我的”观念。只有放下“我”和“我的”观念,才是大智慧,无上智慧。万法皆不能执着,诸法被不二智慧摄持,融合在明空不二的大智慧之中,被称为皈依智慧。所有显宗和密宗都是方便法,一切诸法都离不开空性——诸法并没有真实的色体,也没有物质的形象,更没有千秋不变的实实在在的法。明确地认识没有相对实物,绝对一切法性中没有色体,被称为无色体智慧,即无我的大智慧。
2. 明心见性的智慧
“世界归于元素,元素归于性空,性空归于自心,自心归于明智,明智归于雍仲。”雍仲就是佛祖心印“卍”(万字)。“雍”是胜义无生,和谐永恒的象征,指诸法的空性与真谛;“仲”是世俗无灭的意思,指诸法假有的明与俗谛。雍仲也是指你的佛性,即不生不灭、生死不二的解脱实境与永恒不变的涅槃性。谁能知道自己的佛性是不生不灭的呢?是我们的智慧。智慧观照一切的中道极旨,智慧能见到诸法的本性空和自性明。这里的明指自悟智慧。只有自悟智慧,才能见到诸法的元素、空性、自心、智慧、雍仲和本性。只有明亮的智慧,才能见到我们的佛性,所以明慧叫作明心见性的智慧。
3. 远离常见和断见的智慧
我们一般见到的法都是是非颠倒的,并不是真相、真性。我们的真性与佛性被无明和烦恼所隐蔽,所以会把无性相的法执着为有性,无常的法执着为永恒,这就堕入“常见”;或者不信因果报应,不信三宝功德,不承认前世和来世,认为诸法像虚空一样什么都没有,这样又容易堕入“断见”。我们要学会应用智慧,了知一切法本性是空,自性是明。空明是无法分别的,雍仲本教经典云:“空即是明,明即是空,明空无二,无上正见。”诸法离不开本性空,本性空也离不开自性,诸法的本性空是无生的,故远离“常见”;诸法的自性是无灭的,故远离“断见”。空明无二的智慧就是远离常见和断见的大智慧,也是无上正见的大智慧。我们皈依的目的是要远离常见和断见,证悟空明无二的大智慧。
4. 远离戏论的智慧
一切皈依法皆远离生灭、常断、去来、一异等所有戏论,远离四项判断等一切世俗,这被称为离戏智慧。
绝密皈依四大手印宝,是觉悟性的皈依,是真正以及彻底的皈依,也是诸法自性皈依本性法空的殊胜法。这种皈依不同于显宗和密宗的皈依,它是自心和觉悟心的皈依。自心四大手印并无皈依者和皈依的对境,而是皆摄持于自心心法。
绝密皈依四大手印宝,包括:有相法归于无相法宝、有为法归于法性空宝、心所法归于心性法宝和戏论法归于无戏论法宝。
1. 有相法归于无相法宝
对世间的俗人来说,诸法是有形有相、有因有缘、真有的,所以会去执着;而在圣贤智者的眼里,诸法是无形无相、无因无缘、假有的,故不会执着。就像魔术师用石块演变出牛和马时,观众会把之当作真正的牛马,会去执着;但演员自己知道它们是石块演变来的,绝不会对其有贪心和执着。因此,我们应该把皈依境和诸法有相的看法和执着放下,回归于无相无形的法宝中,将万事万物融合于虚空及无相法的空间。有相法是从执着无相法而来的,将有相法归回无相法的性空之中,依靠无相空性大手印法来刻印,不让它重返有相执着的圈子,就像云归回了虚空,真正在虚空中消失,它就不会再度出现,遮蔽天空。
2. 有为法归于法性空宝
此处有为法指的是俗人执着的假有的法,法性空指的是圣贤智者觉悟的诸法本性空。俗人执着的所谓法,根本找不到主体,也没有永恒不变的物质和独有的法。万物都是假有,就像梦中的宝库。我们在梦中遇到宝库时,会非常高兴,觉得就是真的。等梦一醒,就会发现那是幻觉,是假的,会失望,觉得自己太愚蠢。执着有为法也是如此:等我们见到诸法的本性空,才知道它们都是幻觉,都是假象,并没有实有法。有为法融合、归回于无生无灭的法性空中,依靠永恒不变的诸法空性大手印法来刻印,就不会还原有为法幻觉的圈子,就像醒来后梦中的宝库归回虚幻之中,以后再也不会做同样的梦。
3. 心所法归于心性法宝
此处心所指我们凡夫之心所见所闻的各种法都是心的现象,与《成唯识论》中的心所不同。凡夫的心本来清净,但被无明、执着和分别心染污,就像在一罐清水里放了泥巴,清水变成泥水。泥水有清净和染污两面:泥水的本质是水,是清净的;但其中的泥巴却是不清净、染污的。用无我及平等心去清洗执着和分别心等染污的心时,清净的心就会显现,我们本来的心性就会露面,所以我们的心和心的现象等一切法最终都要融合及归于心性。有人认为心性只有我们的心才有,心以外并无心性,这种看法是不对的。事实上,心性是万事万物的本质,觉悟了心性就是觉悟了万事万物的本质。依靠平等心、无分别心和心性大手印法来刻印,就不会再归回到原来凡夫心污垢的泥罐里,就像喝泥罐水的人碰见清净水后就不会再去喝原来的水一样。
4. 戏论法归于无戏论法宝
凡夫的心都有缺点,错乱而迷惑,属于颠倒心,不能体悟到诸法的真理,总觉得它们有生灭、常断、去来、一异等——这都是戏论的法,没有脱离四项判断。又认为诸法有实相和实形,以致产生恶心、贪欲、嗔恨、嫉妒及错乱等非善心,产生“我”和“我的”的观念,给自己带来了执着。如果能够放下执着和妄念,体悟无我和无念,就会见到我们的心性——它们本来并无缺点和迷惑,清净、自然、安详。另外,我们的心性等诸法皆远离生灭、常断、去来、一异等戏论,远离四项判断等一切世俗。原始自悟智慧远离上述八种戏论,故称为“离戏无上智慧”。俗谛法和戏论法等诸法融合、归于远离八戏论,“相对”融合于“绝对”之中后,依靠诸法本性无一无二的大手印法来印章,就不会再归回常见和断见的圈套,就像阳光远离黑暗后,阳光的中心永不会有黑暗存在。绝密四种大手印皈依就是证悟自心、皈依自心,除了自心之外,再没有任何皈依对境。
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