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窍诀派与理论派的不同讲法方式
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接下来我们讲达摩祖师的《血脉论》。一听到这个题目的时候，我们就知道这个论有多么重要。人的身体如果没有了血液、没有氧气，组织的细胞都会死掉，人就活不成。所以血液对人体来说非常非常重要。同样的，达摩祖师在这个还不到二十页的小册子里面讲到的内容，虽然文字不多，但是就像人体的血液一样重要。
不仅仅是禅宗，任何一部佛经，如果失去了达摩祖师在《血脉论》当中讲的这些内容的话，那么其他的剩下来的这些部分就完全没有生命、没有精华。所以达摩祖师这样的小册子就讲到了佛教的精华。无论我们以后学禅宗、学大圆满，学什么也好，这个对我们来说都是非常的关键、非常的重要。所以大家一定好好学习。
佛经取名字的时候，有很多不同的方法。有些是当时传法人的名字，有些是传法地方的名字，有些是根据它的内容，有些是比喻。那么《血脉论》这本书的题目就是一种比喻，实际上这本书没有讲人体的血脉。有些佛经的题目里面，既有它的内容的一部分，也有它的比喻的一部分，比如说前两年我讲过的《胜道宝鬘论》，“胜道”这两个字是讲它的内容，“宝鬘”是一个比喻。这是通过一个比喻来让我们了解这本经书的内容 。
《血脉论》也有好几个不同的版本，但没有《坛经》的版本那么多，这些版本用词稍微不一样，但是内容上没有什么太大的出入。我们用的是渝州华严寺沙门释宗镜的版本。
渝州就是重庆，有一个寺庙叫作华严寺，不知道在重庆的什么地方，是很早很早以前的事情，不是现在。沙门就是修行人。佛教的修行人、外道的修行人很多时候都叫作沙门。他的名字叫宗镜，释就是出家人的姓。出家人的姓就是释迦牟尼佛的这个释迦族的姓，所以出家师父，尤其是汉传佛教的出家师父，名字前面都加一个释字。这个版本是释宗镜校对的。
接下来开始讲它的内容，“三界兴起，同归一心”，这八个字的内容特别特别深奥。我记得前两年的课程当中，有一个课程的题目是《万法归一 一法归零》，这个当中讲的就是这八个字的意思。佛教传播的方法我们可以分两种，一个叫作窍诀派；另外一个叫作理论派，就像哲学的学院派一样。
那窍诀派是什么呢？它就是实修派。它解释佛经的方法跟理论派稍微有一点点不一样。主要的区别是什么呢？理论派或者是学院派，他们对佛教的这种阐释是非常全面、非常到位的，它对每一个字的内容，分析、研究，然后展开、归纳，这样子去讲。每一个字、每一句话，字面上的内容以及深藏在文字背后的内容，所有的内容讲得非常清楚。
它首先就是立宗，立宗就是建立自己的观点。它阐述佛经的时候，首先是阐述自己的观点，如果某人有各种各样的疑问，那么尽可能地把这些疑问一个一个回答，在这些方面做得非常好，这个就叫作理论派。文字表达的方法、解释的方法都非常规范。其中也会用很多很多佛经的教义来印证，同时也会用很多的理论，通过很多的逻辑来分析，这是一个方法。
另外一个方法是什么呢？就是实修派或者是窍诀派的讲解方法。我们刚刚学了《坛经》，大家记得它怎么讲“禅定”、“坐禅”这两个词吗？当时也给大家提到过，那个就是窍诀派讲解的方法。他们不会引用太多太多的佛经，也不会用太多的逻辑去分析，直接把最核心的东西、最精华的内容讲给大家听。讲的时候，也是一个非常简单明了的方法，而且讲的每一个东西完全可以跟修行结合， 那这种讲法就叫作窍诀派、实修派。
它不会讲一个很宏大，但实际用不上的这种理论，它一定会用非常接地气的方式来传播，这叫作窍诀派。这个对修行人来说，是非常有收获的、非常有帮助的。那么达摩祖师的这几个论都是属于窍诀派、实修派。
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