论北斗七星之验，古今甚多，且常有立竿见影之效，加持疾速，真实不虚。前些日子，我在朋友圈发的几个关于北斗七星烧供的分享：一位母亲的长留言，孩子语言发育缓慢，发音不正常、口吃，求助了无数医生无效，也修了很多功德。上半年随喜了文殊·北斗大烧供后，孩子发生了巨大变化，能自由表达和自由交流了！文殊加持增智，而北斗执掌人间命籍，主众生生死祸福。自有北斗七星大烧供以来，我收到的感应、致谢和奇迹太多了，期待年底的北斗七星盛大烧供。回想起4月的文殊·北斗大烧供多有感应，如下，疾病痊愈和业绩猛增三四倍。以前我在文章中提过中臣镰足的事迹，他每月修二次北斗法，登最高官位，封万五千户。昔我日本国天智天皇三年夏五月，大唐天文博士郭务悰等来巡察日域内，于时逢大锦冠中臣鎌子，清谈宴饮数日之后，授《属星秘法》归入唐。中臣鎌子自性聪敏忽得卜筮道，时为帝皇近臣，此秘法每月二度致祭礼，遂位登正一位，职带内大臣，封万五千户。古今未有此例，今称藤原中大臣主也。所谓属星秘法验也。正一位为日本品秩与神阶的一种，为日本品秩制度中最高者，次一阶称为从一位。迄今为止日本历史上只有六人在生前获得此品秩。关键是，中臣鎌子是怎么修北斗法的呢？他每个月就祭祀二次，获得大福报，位极人臣。最近看到的这位日本大臣月祭北斗的仪轨，其实也很简单，就是重视属星供养+一段祈祷咒文：丑亥年：属星-巨门星，命木-槐、橙，命谷-粟、稗；辰申年：属星-廉贞星，命木-枣，命谷-小麦及小豆；若是本命星为巨门星，则称念：“巨门星贞文子星君”七遍。而本命星的名字，实则与中国的《葛仙公礼北斗法》所述的相似。倾莲池：这个修法，和古代日本天皇每个新年的四方拜一脉相承。根据《内里仪式》和《江家次第》，天皇于宫廷内举行四方拜仪式的记录始见于宽平二年(890)。此后每年元旦于宫内清凉殿东庭做好摆花、上香、燃灯等准备工作后，寅时天皇出场，“皇上于拜属星座，端笏北向，称御属星名字……次再拜咒曰：贼寇之中，过度我身。毒魔之中，过度我身……万病除愈，所欲随心。急急如律令”。然后是拜天、拜地、拜东南西北四方，最后遥拜二山陵。119天皇以自身属性(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)定属星，拜属星，以求得保佑。又据《日本纪略》延喜七年（907）条所记“正月一日戊寅、寅刻、拜天地四方如常”等文字判断，晚至醍醐天皇（898-930 在位）时期，“四方拜”或已成为天皇朝廷的“恒例仪式”。“正月元日，鸡鸣丑时（荒鸡，1-3 时）。宫中行“追儺”仪式。已，扫部寮打扫清凉殿东庭洁净，於露地敷叶薦长莚，立御屏风八帖（一说四帖），围作一所。内敷御座三枚，皆北向，一座拜属星，一座拜天地神祇，一座拜父母二陵。屏围南面摆设桌几：主殿女官供灯，书女官供作花、香，图书寮摆放坏碟炉具，藏人奉御笏，候仕。”北斗法佛道皆有，而中国民间自古就有拜斗、祭斗的习俗，道家对此尤为重视，北斗的神格居于极高的尊位。《云笈七签》云：万法皆从斗中出，万神皆从斗中役。是知一切法，一切行持，非斗真莫能通真应也。故圣师必以升斗度辰者，以冀学士通仙致真，存元守有。“北斗七元星君乃造化之枢机，人神之主宰，有回生注死之功，消灾度厄之力。虔诚礼拜，叩拜本命星君，可得消除罪业，福寿臻身，远离众祸，禳祸祸消，祈福福至。在身则可自明真性，清静六根，心神安宁，飞神斗府，实乃通真达圣之大法。”相传吴赤乌二年，太上传葛仙翁北斗延生秘诀。至魏时，叶先生传于世，由是大盛。唐代佛教一行禅师，亦学习葛仙翁礼斗法，名著一时，大藏经密教部的《梵天火罗九曜》中，即有一行禅师留下来的葛仙翁礼斗法。一行阿闍黎是唐密的祖师，也是禅宗禅师，又是天文学家，对于北斗、九曜、二十八星宿、历法皆有深入研究，在天文学和星宿法领域作出重大贡献。《清微宗旨》云：“禳告之法，北斗为天喉舌，居天之中，斡旋造化。经云：大周天界，细入微尘，何往非此。故告斗之法不一，而告斗之诚不二。但要诚心，虽至愚之夫，献花酌水，亦可自告，况有道之士乎。其分门立法者，有用某将某法如何告者，往往大多。盖不过赖神将为之引耳。其告之灵验，我之诚也。能明此理，虽无将无法，无灯无香，亦可以奏告矣。”《法海遗珠》：北斗居天之中，斡旋造化之枢机，作人神之主宰。人之一身吉凶悔吝，莫不属焉。前代至人告斗之法，各有明效。道家将北斗视为天界的核心机构，是天地、众生命运造化的关键，是人神之主宰，人类的吉凶祸福无不归属北斗掌管。既然如此，祭斗、拜斗就成了古代非常重要的一种修行方式，甚至可以说，你若与北斗七星联系上了，就是踏上了一条疾速改变人生命运的捷道，因为北斗是造化之枢机，通过北斗，可突破命运的枷锁，或除厄，或获大福，或登高位。古圣先贤说只要有诚心，即使是凡愚之人，供花供水，也可以将所愿上告北斗。“北斗七星者，日月五星之精也，曩括七曜，照临八方，上曜于天神，下直于人间，以司善恶而分祸福，群星所朝宗，万灵所俯仰。是故如来为末世薄福短命夭死众生故，说是一字顶轮王召北斗七星供养护摩之仪则，为供养者令其属命星数削死籍还付生籍。若诸国王于自宫中作曼茶罗，如法护摩礼拜供养，北斗欢喜为拥护故，久居胜位恒受安稳。后妃夫人后宫彩女，王子、群臣三公百官，上下和穆不行非法，人民炽盛稼穑丰饶国土安宁，无有灾难不现怪异，疫病死亡不起，境内怨敌群贼自然退散。”星供坛场悬挂北斗曼陀罗。前筑护摩坛，坛中央置息灾炉，坛上配佛供十一抔，各立蜡烛供养。供银钱、茶、果子。坛前置币束七重十四枝，立幡七流，墨书：加持一字顶轮王、北辰妙见、召北斗、七曜九执、十二宫、二十八宿、当年属星、本命曜、本命宫、本命宿、八字文殊等印言。所用五谷、乳木（焚柴，即本命木）随愿主属星而异。（1）时日：祭斗宜用晦朔日（即每月农历初一和最后一天），或本命日及禄命合日相生之日。中臣鎌子每月祭祀北斗的两天，应该就是晦朔日。因为按照中国古代所说，这两天是北斗七星降临人间的日子。当然，其他日子也不是不可以，只是这两天特别对应，你有时间，天天供养也很好。“凡醮，用晦朔之日。《七元经》云：此日北帝七元真人下降人间，检校罪福。凡人修醮，求解灾厄，即得吉，无不利。宜以本命日及禄命合日，相生之日，犬鼠不至处，刬削草秽，净地之上，用丑亥未时祭之礼。是谓扫地而祭，亦可使白茅藉之。若人能知星名，及所食之物，所行之处，常得吉胜也。”如果有人能够知道自己的本命星名，以及本命星喜欢食用的食物，则获得吉祥胜利。又云：“凡人但知本属星名，即得无灾，何况久能醮之。祀讫，即看风从何方来，此是求名之方。仍各减少许星粮，以一囊，可方一寸，贮之，头戴而行。有急难，三呼名求之，即得本命星君救助。及求余事，亦呼本命星君。”星粮，即前面谈到的每位本命星喜欢的食物，大豆、芝麻、糯米之类，供养之后，可以拿一部分放在布囊中佩戴，可以护身辟邪，急难时可呼本命星求助度厄。（2）场所：可于清净地场扫地而祭，不见杂秽，北斗法很讲究清净。（3）布置：祭场北面张挂青绢所绘“北帝七元真人图”。简称“七元图”，绘七星真人神像，“皆头戴宝冠，身披霞帔，手执玉简”。图下列桌几一张，用灯七盏，供物七碟。桌上立一纸钱摽，若摽上纸钱微动，则真人乃降。“醮时皆须沐浴斋洁。以灯列位，每星下用桌子一只，上安供养物。各以茅香水洗过，并洒庭室。於祀位之北，立二钱财标，候标上钱动，真乃至矣，必除殃降福也。”最好有北斗七星像，或者用牌位，有七位星君的名号。面向北方，古人还放铜钱，如果钱动了，说明北斗星君降临，则必定会除去灾厄，降下福泽。（4）念诵：与祭者洁斋沐浴，稽首、上香、下食。已，凝神执简，躬身微咒曰：“维某年某月某时，弟子某某某，命属X星下，谨请上闻（根据本命星选念，然若召请七位，则应全念）：次对谨请上闻七元真君，阳明阴精（注：贪狼、巨门星），光明焕赫，今夜降灵，享兹薄礼，暂降天庭，赐臣无畏，身魂安宁，除臣死籍，注臣长生，所求皆得，所作皆成，上感帝王，下感人情。众人钦爱，飞升紫庭，降临醮席，稽首再拜。次对谨请上闻七元真君，真人玄冥（注：禄存、文曲星），降臣净庭，飨臣微醮，知臣丹诚，愿升仙都，太阴无名，役使万神，六甲六丁，上感天心，下救苍生，降临醮席，稽首再拜。次对谨请上闻七元真君，丹元北极（注：廉贞、武曲星），降臣净庭，削臣死名，乞臣道力，寿齐三光，福庆万亿，神人卫身，玉女下直，降临醮席，稽首再拜。次对谨请上闻七元真君，天关大神（注：破军星），照耀臣身，愿臣长生，得为帝宾，颜如日月，四时长春，下界垢秽，速登上真，左盼郁仪，右携结璘，玉童为使，玉女为亲，降临醮席，稽首再拜。上面都是具体针对本命星的召请祈祷，接着是北斗第八、第九星，则是道家修仙之法门。相传北斗的这两颗隐星若你能见到，则寿命延至三百、六百岁，或者祈求成就不死神仙：“次对斗口，谨请上闻尊帝二星，北极之灵，人不曾见，见即长生，注臣飞仙，勾臣死名，福庆无穷，与天齐倾，速超仙都，游行上清，降临醮席，稽首再拜。次对谨请上闻辅弼真君，一隐一显，至真至神，佐相北极，环透紫宸，愿施道力，成臣道因，上扶天意，下度迷津，降临醮席，稽首再拜。次对西座，谨请上闻上台虚精，中台六淳，下台曲生，小臣沥恳，再拜奉迎，臣具薄礼，臣意不轻，尽心竭力，知臣丹诚，除臣死籍，注臣长生，位在高迁，列官天庭，心意开廓，耳目聪明，三魂永久，七魄不倾，上朝金阙，下谒玉京，乘驾云龙，位作仙卿，降临醮席，稽首再拜。”以上的祝祷文是道家要念诵的，有明显的修仙、成仙之所愿，这里写出来不是要你祭祀北斗时也一定这么念，而是作为一个参考。“太微帝君曰：欲得延年长生，富贵高迁，须修此术。若久久步之，及设醮者，能拔七祖罪累、并己身灾厄。凡有厄患，求之自灭。若帝王求道，寿齐三光，千变万化，福如山岳。为人重爱修道之者，白日升天。三公卿相，自感帝王爱梦，官禄兴旺。昔汉刘景，被百万贼军围绕，飞矢如雨，士卒失色。唯景安然无怖，散披汗衫，步七星纲，默许设醮。忽有神人解围，贼皆散走。此犹是常步醮之法，况此秘密真诀，皆得道真仙口传之。”至于星粮、供品，实则佛道两家相似，只是佛家密教还多出了本命木，用于做火供。若人心有所求，或有病难、延寿、求禄，乃至一切心所愿求，当使本星必当随心。如来在世立大誓愿，为此部中当护摩，此因缘当用七星以灵验，是多秘密不得外传。或为国王或为大臣造此法，不得为人民百姓浅识有情造此大法（注：如有些人认为北斗法乃是外道起毁谤，不得令这类人见此法门）。密宗除了供养星粮，还用火供木来烧，就结合了火供之法。而平常若供养北斗，召请念诵之后，可以加上烧供，结合火元素的供养，更是迅速相应。经对比，还是略有差异，甚至和上面的中臣鎌子的供养也不尽一样，读者可自行选择，总之皆有依据，而不空阿闍黎所译的经法中，和道家大同小异。中臣鎌子代表的是日本阴阳家的属星祭，每个本命星几乎都是两种食物：丑亥年：属星-巨门星，命木-槐、橙，命谷-粟、稗；辰申年：属星-廉贞星，命木-枣，命谷-小麦及小豆；2、面向北方，对着圣像供养七盏灯，七碟食物，即上面的星粮，还可以加上糖果、饼干等。当选择时日，如晚上，紧急可直接设供。七盏灯中，根据灯之明暗，可判定一个人的吉凶祸福，对应为：□身。□禄。□福德男女。□命。□官职。□寿考。□妻妾奴婢。3、召请念诵。念诵次第，可参考我以前发布过的，密教的北斗七星护摩仪轨。至心奉启，北极七明娜罗 贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军尊星，为xxx灾厄解脱，寿命延长，得见百秋，今作曼荼罗，唯愿垂哀降临此处，纳受供养。拥护xxx，灾难解脱，寿命增长，所愿从心。注：娜罗，即sitara，梵文星星之音译，读达啦，北极七明娜罗，即北极七明星。Namo samanta darana ehyehi pha-i ha-i da-i ka-i ra-i mara tara graham svaha
