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OMG！烧自己的手指供佛？佛教真的那么可怕吗？！
SAN MAN TUO
未成佛道。先结善缘
Hi~快置顶三师兄
每日发布能量满满的佛法干货
答应我，看完全文在评价好吗？
看到很多不明所以的吃瓜
惊呼佛教燃指供佛自残！残忍！
不燃指、不燃臂就不是真正的出家人
醉
《法华经》中讲道：燃指供佛
愿以吾身心，恒献佛佛子，
恳请哀纳受，我愿为尊仆。
—《入菩萨行论》—
〖在胜伏四魔的佛陀及其一切佛子前，我愿恒时供养自己的身体，诚恳祈请诸位圣尊菩萨能完全接纳。〗我们应将身体供养十方诸佛菩萨，为什么呢？因为每个人都有我执，这种我执一定要彻底断除，如果没有断除的话，始终都会依靠“自己”而造业。所以，〖我心甘情愿做忠实的仆人，对您们言听计从，祈愿您能慈悲摄受。〗我们应当这样观想。
佛陀已经远离了一切障碍——烦恼障和所知障，战胜了蕴魔、天魔、死魔等四魔，具有圣者、如来等十种不同名号，在这样的十方诸佛以及菩萨面前，我们供养自己的身体。
是不是诸佛菩萨特别需要这个身体呢？不是这样的。而是向殊胜的对境供养身体，能够减少我们相续中的我执，我执少了，利益众生、发菩提心等做任何一件善事都是很容易的。无始以来，就是因为这个“我”，才让我们在轮回中不能解脱，一切的罪魁祸首就是所谓的我执，因此，我们要想尽办法断除对自我的身体、受用、善根等的执著，尤其是身体，如果没有对身体的执著，依靠身体而造的业是不会有的。
供养自己的身体，这在很多佛经中都有记载，十方诸佛菩萨对此非常赞叹，古往今来的高僧大德对这样的善举也竭力推崇、励力实践。尤其是作为一个大乘佛教徒，一定要断除对身体的执著，如果实在不能完全断除，最起码也要减轻对它的耽执。但现在的世间人不是这样，许多人每天都在为这个身体打扮装饰，为了它而不停奔波，他们从来不知道所谓的“我”到底是什么样的本体，在这种人面前，我们应当竭力宣扬大乘佛法中供养身体的功德。
供养身体，从象征性的角度来讲，可以指汉传佛教中的“燃指供佛”。《楞严经》第六卷[1]中讲：如果有能力的话，在如来的身相前烧燃身体、燃指、烧戒疤，“我说是人，无始宿债，一时酬毕”。可见，燃指供佛、供养身体的这种人，佛陀说，无始以来他所欠下的一切罪业，在一个时间内果报全部感受完毕。
汉传佛教中有一位淳金长老，他为了利益众生、消除干旱等，在普寿寺、阿育王寺等寺院的佛像前燃指供佛，最后只剩下六个指头，被人们称为“六指长老”。还有四川的真义法师，也在佛前燃指，同时为了断除相续中胡思乱想的分别念，在胸前燃了一百零八个戒疤，在穴脉上燃了九个戒疤。这种燃身供佛的行为，一方面可表示自己对诸佛菩萨的诚心，另一方面也表示了自己对身体不太执著。藏传佛教中，根据历史记载，有很多虔诚的弟子在乔美仁波切、麦彭仁波切面前也燃指供养。由此可见，这种舍弃对身体执著的燃指供佛，大有必要！
蒋贡康楚仁波切在《问答录》中曾说：“显宗的燃指供佛是为了断除自相续中的贪执，而在密宗，身体本来就是诸佛菩萨的清净坛城，在这种情况下，不用燃指也可以。”当然，这一点我们应根据相续中的烦恼与执著来区分，如果自相续确实与如来的坛城无二无别，或者对身体没有执著而观为清净坛城的话，即使你是显宗的修行人，不用燃指供佛也可以；如果对自己的身体特别贪执，认为身体很不清净，就算你是密宗的修行人，燃指供佛也没什么不可以的。
“燃指供佛”是一个例子而已，实际上，供养身体的方法还有很多，比如说，在诸佛菩萨或者上师面前，诚心诚意将身口意全部供养，这种做法也有很大的功德。为什么呢？因为在这个世间中，我们对身体的执著最大，别人稍微说“你长得不好看”、“你太矮了”、“你太胖了”，自己马上就特别生气，这说明我们对身体相当执著。如果将身体供养给上师、供养给佛教，这样一来，身体就不属于自己了，以后再也没有理由去执著它了。
当然，供养身体的发心一定要清净。以前有些道友燃指供佛，在这个过程中由于相当痛，于是生起了后悔心，这样的话，有没有功德也很难说。凡夫真正遇到身体上的痛苦，不生起后悔心是相当困难的，以前阿底峡尊者的上师达玛吉达虽然是个凡夫，在布施身肉时也感受了巨大痛苦，但由于他的大悲心相当强烈，所以没有生起后悔心。然而，一般来讲，真正以火燃烧自己的指头，可能都会有后悔心，为了避免这种情况，自己事先一定要考虑清楚。
在上师面前供养三门一定要谨慎。有些新来的人或刚学佛的人，开始时有非常强烈的信心，在很多上师面前都供养身口意。以前上师如意宝说过：“那些新来的人说身口意全部供养，但过了一段时间，身口意全部都不见了，身体已经跑回去了。按道理来讲，这个身体不是他自己的，应该是属于我的，如果再带回去的话，会不会犯盗戒？（众笑）”
为了利益众生，我们可以将身体作供养，但如果你没有很明显地这样供养，在心中发愿“我依靠这个不净躯体，从今以后乃至生生世世，都为佛教做事情”，这样的话，我认为将身体供养佛教和供养上师没什么差别。当然，作为欲界凡夫，一定的饮食和睡眠是需要的，除此以外，我们若发愿在有生之年尽心尽力地为佛教服务、为佛教做事情，这也是在诸佛菩萨面前供养身体。
所以，倘若要生起菩提心，首先必须对诸佛菩萨供养自己最珍贵、最难得、最可爱的身体，以此舍弃对它的执著。否则，如果对身体特别贪执，想在相续中生起忘我利他的菩提心，恐怕会有一定困难！
在藏传佛教中，以前有人在麦彭仁波切面前燃指，遭到了尊者严厉的批评。1985年法王如意宝去新龙时，有位出家人也要燃指供养，当时法王说：“我看这个有点害怕，你干脆到寺院里那尊莲华生大士佛像的伏藏品面前供，在我面前不要供。”后来好多人发心在他老人家面前燃指，都遭到法王拒绝：“如果你非要供，那到佛像面前供，在我面前不要供。”因为法王说：“这个也说不清楚，有时候会有很大功德，但有时候也可能产生极大的后悔心。”
当然，在藏传佛教中，燃指供佛的传统也有。以前乔美仁波切到红帽噶玛巴——秋吉旺修（法自在）面前发心燃指，噶玛巴就问他：“你的禅定好不好？如果修得不好，正在燃指的时候，恐怕受不了。”乔美仁波切说：“我有非常清净的禅定，哪怕身体割成一块一块，我也不会产生分别念。”噶玛巴要求他安住在禅定境界中，然后接受了他的燃指供养。藏传佛教中也有这样的历史。但不管怎么样，自己应该详细观察，如果对今生来世没有特别大的利益，就尽量不要故意伤害身体，否则，很容易退失信心、产生后悔。
——敬录自《入行论广解》节选
问：我们有一位出家师受戒后一直劝人好好修行，自己先燃两个手指，自己烧自己，请问这样做对不对？我自己对这桩事情认为是对的，因为我看过书，日本有一个和尚为报佛恩自焚了。
净空法师答：这事情错解了佛的意思。释迦牟尼佛有没有烧两个指头，释迦牟尼佛有没有自焚？没有！我们学佛一定要以释迦牟尼佛为榜样。释迦牟尼佛的弟子当中，我们在经上看到的一千二百五十五个人，哪一个人烧过两个指头？没听说。而佛在经上讲燃指、燃臂、燃身来供佛、供养一切众生，那个「燃」是比喻。你要懂得，佛说这个话的意思是什么？舍己为人，是这个意思。牺牲自己，我们要去为别人服务，帮助别人。观世音菩萨两只手还不够用，要现千手千眼，你只有两只手，你还把它烧掉，你拿什么去帮助别人？错会了意思。我也看过，我们师兄弟里面就有一个烧两个指头的，但是一定要懂得烧两个指头的意义在哪里。
我们中国的佛教虽然没有烧指头，出家人在头顶上燃香，这代表什么？燃烧自己，照耀别人；我曾经发过这个愿，舍己为人。在家居士在手背上燃香，也是这个意思。怎么样叫供养佛？我牺牲自己为大众服务，这叫供养。不是烧了就是供养，烧的气味难闻得很，佛菩萨闻这个气味，不如烧一炷好香，不如点一盏好灯。一定要懂佛说话的意思，这是错解了佛的意思。但是我们看到很多人真的燃指、燃臂，我们也很佩服，更希望他觉悟应当舍身为众生服务，这就对了。世尊当年在世以及他这么多的学生，都是为社会、为大众服务，自己过最清苦的生活，那就是「燃烧自己，照耀别人」。所以你要懂这个意思，依义不依语，依了义不依不了义。「依了义不依不了义」重要，不能把佛说话的意思错解了，佛说话往往是意在言外，你要能懂得。
三师兄提醒大家：以生起菩提心为前提，能为了众生舍弃一切，能长期一心一意毫无怨言服务的大众，这样的人才具有菩萨精神，并且禅定能修的很好，可以安忍肉体上的疼痛，方具备燃指的条件，燃指供佛只是一种表意，一定要知道其中深意，而不是盲目效仿！佛陀没有说所有人都要燃指，当然我们也要懂得判断辨别，不要诋毁一切的身体供养，因为确实也真正的高僧大德如此供养身体。
虚云老和尚燃指供佛
虚云长老自述：“我一直都有一个夙愿要去阿育王寺，礼拜世尊的舍利，再燃指供养佛陀，以此来超度慈母。……在燃指时我一心念佛，希望超度我的母亲，刚开始还觉得有点疼痛，但是接着内心清净安定了下来，最终智慧觉悟一下明了，当大众念到“法界藏身阿弥陀佛”时，我全身的八万四千毛孔，一齐竖起，燃指也完毕了。”
不仅如此，虚云老和尚的高徒弥光法师也曾燃指供佛。
1951年，虚云老和尚传授三坛大戒，受戒的仅有12个人，40岁的弥光法师便是其中之一。戒场圆满后，弥光法师在佛前点燃左手的无名指，以身供佛！
他圆寂后，修成金刚不坏之身，成为千年难得的“肉身菩萨”。
本焕长老燃臂孝母
1984年，本换法师在上海普济寺修行时接到母亲病重的家信，他急忙赶回家乡照顾母亲。母亲临终前，本焕法师遵从佛门“右肩载父，左肩载母”的教导，跪在母亲床前，抬起袒露的双肩，左右形成两个“肩窝”，装上菜油和灯草芯点燃了，默念起《大悲咒》、《心经》、《观音偈》。油烧干了又加，皮肉烧得吱吱作响，他一动不动，泪如泉涌。就这样点燃身灯为母亲祈福，直到母亲离开人世。
后来有人问：“燃臂孝母痛不痛啊？”本焕长老答：“说什么痛不痛，色壳子（肉身）是个生灭的东西，不过是用这个功德报父母生养的恩德。”
不要为了燃指而燃指，
舍身是为了服务众生。
做 有 意 义 的 事
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举手之劳——做无上法供养
