念诵《雪域成就者颂》消除灾厄和精神病痊愈之效验


在藏传佛教历史上,有很多异于汉传佛教的地方,如四大教派皆有无数的赞颂,成就者、上师之祈请文,乃至上师也有心咒,令弟子众持诵祈祷。
这种修法的传统实则传承自古印度。读觉囊尊者多罗那他著名的《印度佛教史》,就发现印度有些瑜伽者、佛教诗人喜欢写诸佛菩萨的赞颂祈请文,有的脍炙人口,传诵不绝。
对于广为传诵及加持力而言,是有要求和讲究的:
一、须是大成就者所造。
二、或经诸佛菩萨授记而写。
三、或写了赞颂文后,本尊摄受加持。

《印度佛教史》中记载的讫里瑟拿尊者,从外道归入佛教,度母梦示他要通过造佛赞,以净除往昔对佛法造的恶业:

阔多城一个商主有十个女儿,都住于三皈五戒,供养三宝。她们都作了当地大人物们的主妇。最小的作婆罗门富豪众密的主妇,一天生了一个儿子取名讫里瑟拿。
他精通所有吠陀及其支分,对于父母异常尊敬,因此称为摩咥哩制咤(母仆)和比咥哩制咤(父仆)。他精通真言恒特罗的加行和辩论术,大自在天亲来授记。
之后,怀着争论的高傲在欧提毗舍、憍罗、抵罗呼抵和边摩缕波等地与佛教徒辩论获胜,有的令入外道,有的夺去权势,有的被迫敬礼外道,加以诸如此类的屈辱。
在那里成为持藏上座时,梦中圣母授记策励他说:“你应该多造对佛的赞颂,以前对于佛法所积罪业之障可以净除。” 
为了悔罪,作《赞所应赞颂》。此外据说造佛赞约计百种,这些赞颂最殊胜的是《一百五十赞佛颂》。
这位阿阇梨所造赞颂几乎与佛语相等,加持很大,因为是由佛(度母)亲自授记使造赞颂的缘故。他所造的一切赞颂流传各地,下至歌舞者,说浑词者也作讽诵,因此各地一切人众自然而然对佛陀生起信仰,仅由赞颂也大大有利于佛教的弘扬。
(成就者语自在称阿闍黎对于)一切经咒明处特别精通,讲说、辩论、著述三事完全无碍,尤其时常亲见圣多罗母(即绿度母),断除疑难。
一次与阿伐杜底波比丘讨论教法,后者引用世亲的教言,语自在称对世亲的论述以玩笑的方式说了讽刺的话,就在当晚舌头肿了不能说法。
这样病了几个月,以后祈请多罗母。多罗母说:“这是由于讥毁世亲阿阇梨的罪过,应当颂扬这位阿阇梨!”依照所说造赞颂,病立刻就好了。
倾莲池:尊者摩咥哩制咤所造的《一百五十赞佛颂》,已被唐朝义净三藏译成中文,《乾隆大藏经·西土圣贤撰集》有收录,有兴趣和信心的读者师兄可找来读诵。因为是圣者所造,有度母之授记,故加持力甚大。
在宁玛派,有著名的《莲师金刚七句祈请文》、《莲师意乐成就祈请颂》、《莲师除道障祈请文》等;萨迦派则有《萨迦五祖祈请文》、《萨迦班智达祈请文》;噶举则有《大手印传承祈请文》、《遥呼上师祈请文》……
而格鲁派最著名的祈请文,就是米则玛——宗喀巴大师祈请文,历代为格鲁派弟子所持诵,听闻有的藏人一天念诵500遍以上,而无数人则念诵终身。
据说加持力不可思议,有息增怀诛、治病、息灾、降魔、延寿、增益智慧、祈雨、令法脉兴盛等功德利益。
按照格鲁派的说法,米则玛集观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨之悲、智、力于一体,故加持力极大。格鲁的上师大德说,有瘫痪的老人,因虔念此颂而行动自如;有的则是治愈耳聋,增长智慧辩才。
《安多政教史·上》载:《无所缘颂》(即米则玛)传承自喇嘛本巴仅起,修《无所缘颂》的成就者继续不绝。
我近日读《安多政教史·下》,见提到《雪域成就者颂》的神奇加持——
(拉卜楞寺)第三十九任堪布大格西作万·官却丹达尔瓦。藏历第十三胜生的木龙年(公元1784年,清乾隆四十九年,甲辰),出生在钟接官人达合拉家族,父名周格,母名益丹措。
五十八岁那年,即铁牛年(公元1841年,清道光二十一年,辛丑)在冬季学期时,任大会堂堪布。
在这期间,有一次在往琼泽途中,与多地强盗相遇,随从们都准拣石头抵御,彼师说道:不要拣石头,诵《雪域成就者颂》就好了。
大家一起按着指示虔诚念诵。一个骑白马的强盗向前冲来,立即从马上跌了下去,别的强盗都围聚在他的身旁,一会儿都散了。
先前,任时轮学院法台时,前往科采部落化布施。
有一次,彼师的骡马和施主的马匹被强盗抢走了,主仆们都念诵《雪域成就者颂》,一霎时,由彼师的坐骑领头,马、骡一一跟随,一头不缺地从强盗抢走的行列中跑了回来。
西仓·扎纳才科的妻子患癫狂症,也由彼师诵《雪域成就者颂》进行禳解,立即清爽痊愈。
初去该地时,病人疯疯癫癫地说:帐房后面失火了!
经常骑匹烈马乱跑。但是在供奉的具有灵异的嘉木样二世画像前则敬献哈达,请求护佑。
彼师专一念诵《雪域成就者颂》等,集中念修甚深上师瑜伽,使她了悟正法。
倾莲池:《雪域成就者颂》,即米则玛。
看了藏地修持米则玛的人,我很赞叹他们的信心和专注,长期观,久而久之,必然与宗喀巴大师相应,成就世出世间之悉地。
宗喀巴大师祈请文(米则玛)
米昧则维叠钦坚仁塞
无缘悲藏观自在
智美钦毕汪波降比央
无垢智王妙吉祥(即文殊菩萨)
堆部玛律江则桑围达
摧尽魔军秘密主(秘密主即金刚手)  
  
冈津剋比邹晋宗喀巴
雪域顶严宗喀巴
洛桑扎比肖拉索瓦叠
慧贤名称前祈祷
备注:粗体黑字为藏音,小字为中译,中译版本甚多,这里采用自民国郭和卿居士翻译的《菩提道次第师师相承传》。
在念诵时,建议读藏音。虽然宗喀巴大师超越语言的障碍,你念诵中文他也知道,而这些金刚赞颂讲究圣者的谛语加持,最初的藏文是圣者所造,而翻译成中文时版本甚多,译者自身是否是成就者,也关乎加持力。故何不直接念藏音呢?
这两天有人问我,想念汉地正神南岳大帝的名号,能否直接读南岳大帝。我说要念完整的。他说,完整的有点长,怕念起来不顺口。
我说,人不能总顺着自己的习气,不然也不会在轮回里转了。
就像药师佛,作为佛教徒,应念“南无药师琉璃光如来”,依于经典来念,而不是自己认为哪个容易念就念哪个。
如下为2019年去拉萨朝拜时拍摄的照片:
图片为宗喀巴大师圆寂之地,大师在宝座上圆寂。后来克珠杰大师(第一世班禅大师)在宝座上修行,因为忆念宗喀巴大师而日日痛哭流涕,不断地猛厉祈祷:我的师父宗喀巴,您现在在哪里,你在阿弥陀佛的净土还是哪里,请把我们也带去那里。
有一天,墙壁上自然出现一尊宗喀巴大师壁画,并开口说:“你不要哭,我就在你身边。”
于修法之灵验来说,信心、至诚和专注极其重要,今人浅尝辄止,或泛泛而修,难得大利益。纵观古人之实修,择一法而入,久久修之,功德自显,自有不可思议之妙用。
有位女读者问:师兄我学佛好多年,命一直不好,一切不顺,经济非常不好,到现在欠钱过日子,我怎么做才能改变命,能有尽快把欠的债还了,还能有存款,有稳定收入?
见她说学佛多年,仍然这么糟糕,就很好奇她是怎么修的,一问下来,果然发现有问题。
她说:“有一段时间还做定课拜佛,后来好几年就不做了,在寺院做义工也不坚持做定课,工作后更不做定课,结婚后偶尔诵经拜佛。
2018怀孕期间诵地藏经大概有二百多,拜佛,念佛不一定。生后又不做了。今年每天念佛号,比如我计划拜十万个头总是坚持不下去。没有恒心。”
她的问题一目了然,其实都不用问我,我也没有什么秘笈、捷径让不做功课的人忽然走进。
民间或许有,就是借运之类,从一个人的寿命、子嗣等转为财禄,以折寿或无后、子嗣不行为代价。真正安全又靠谱的方法,就是老实念经咒,去行利他之事。
她这样只能算是在佛教门口滞留,结个缘而已。我和她说净障集资积累福报,她也不懂,说没钱。劝她闻思又问怎么闻思。
其实这根本谈不上学佛,不闻思不做功课,命运只能随着业力走了,非常可惜。
或许她需要的是,皈依哪位师父、善知识,哪怕自己深入经藏也好,但是不要就觉得自己信佛就好,什么功课都不闻不问。
将积累福报直接和花钱挂钩也是太片面了。要想改变人生命运,首先应该有一个基础的认知框架,如改过、上供下施、坚持专修一两个增益法门。
除了外在的坚持和读诵观修,还应生起对修法的虔诚和热情、兴趣,不要总是觉得是任务一般。
记得我在哪看到一个口诀,说是任何一个法就像一个窗口,打开这个窗,里面即是无尽藏。
不论地藏法、普门品、不空罥索神咒、药师经、楞严咒,任意拿出一个深研,一门深入,都会发现无尽的秘密藏,都是一座无比丰硕浩瀚的宝藏。你以为如一粒沙,却是一个世界;你认为是一滴水,却是一片海。
宗喀巴大师的祈请文,看起来只五句,而昨天和一位师父交流,师父说,上师说米则玛是咒中之王。
在格鲁派,有米则玛108事业法,涉及到息增怀诛事业法,也就是从一个祈请文,结合观想等,开显出祈雨、治病、度厄、增益智慧、降魔等修法。
因此不论修持什么法门,不论是金刚经、地藏经、法华经、大悲咒,除了形式上数量上的念诵,若还有专一、热忱、深研的精神,就会有滴水藏海的发现,瞥见无尽的秘密法藏,自得无尽受用。
有人说出现了凶兆,念什么咒修什么法?
这不是念什么经咒的问题,而是你修什么相应的问题!若修什么法都不相应,念什么都不能解决!修一个法相应,如普门品念出力量,什么问题都可以解决。
若你有拿得出手的修法效果,一个长期修持的法门,不管是观音、地藏、文殊、金刚经,都能解决任何问题。
而不是说有什么灾厄专门修观音,治病念药师,增益智慧念文殊,也不一定,你若修得相应,皆能成办。
所以这不是念什么的问题,遭遇重大业力违缘,告诉你去念一个新咒语、一部新经文,你以为念念就可以了?咒语讲究的是先行,至少先念十万百万才有些力量;经文也是讲究经力。
多识仁波切在关于米则玛的问答中说:
以前一个天祝籍的拉卜楞僧人,每天主要修持这个祈祷文,据说在没人的时候,可以跟对面的宗喀巴大师唐卡对话。
还有一个天祝的汉族老太太,双耳聋了近20年,有一次得知拉卜楞一位格西来天祝,就去拜见,请求治疗。
后来这位格西对着一碗水念诵这个祈祷文,然后含在嘴里,喷到聋者的双耳中,说:你回去吧。神奇的是,第二天,这个老太太就可以听到一点声音了。
另外,在上世纪90年代初,青海黄南州出现了罕见的蝗虫灾,喷洒农药等都无济于事,甚至挖地三尺都见有蝗虫。在无计可施的时候,一位58年还俗的僧人说,如果按照我所说去做,也许可以去除这次灾难。
就让人在草原诸处放很多装满水的水桶,然后念诵宗大师祈祷文开始加持,并将水撒在草原上。几天后,蝗虫竟无影无踪了。
倾莲池:拉卜楞僧人能与宗喀巴大师唐卡说话,拉卜楞格西治耳聋,还俗僧人除蝗灾,背后真相则是——台上一分钟,台下十年功;水滴石穿,非一日之功。
这不是一两天的念诵功夫,源远才能流长,厚积才能薄发,愿吉祥!
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