大庄严论经 第十卷

　　马鸣菩萨造

　　后秦三藏鸠摩罗什译

　　（五五）

　　复次若人赞佛得大果报。为诸众人之所恭敬。是故应当勤心赞敬。我昔曾闻。迦叶佛时有一法师为众说法。于大众中赞迦叶佛。以是缘故命终生天。于人天中常受快乐。于释迦文佛般涅盘后百年。阿输伽王时。为大法师得罗汉果。三明六通具八解脱。常有妙香。从其口出。时彼法师去阿输伽王不远。为众说法。口中香气达于王所。王闻香气心生疑惑。作是思惟。彼比丘者为和妙香含于口耶。香气乃尔。作是念已。语比丘言。开口。时比丘开口都无所有。复语漱口。既漱口已犹有香气。比丘白王。何故语我张口漱口。时王答言。我闻香气心生疑故。使汝张口及以漱口。香气逾盛。惟有此香口无所有。王语比丘愿为我说。比丘微笑。即说偈言

　　大地自在者　　今当为汝说

　　此非沈水香　　复非花叶茎

　　栴檀等诸香　　和合能出是

　　我生希有心　　而作如是言

　　由昔赞迦叶　　便获如是香

　　彼佛时已合　　与新香无异

　　昼夜恒有香　　未曾有断绝

　　王言。大德久近得此香。比丘答曰。久已得之。王今善听。往昔过去有佛名曰迦叶。我于彼时精勤修集而得此香。时王闻已生希有心。而问比丘。我犹不悟。唯愿解说。时彼比丘而白王言。大王。至心善听。我于迦叶佛时作说法比丘在大众前。生欢喜心赞叹彼佛。即说偈言

　　金色身晃曜　　欢喜生赞叹

　　因此福德力　　在在受生处

　　身身随此业　　常有如此香

　　胜于优钵罗　　及以瞻卜香

　　香气既充塞　　闻者皆欣悦

　　如饮甘露味　　服之无厌足

　　尔时大王闻斯语已。身毛皆竖。而作是言。呜呼赞佛功德乃获是报。比丘答言。大王。勿谓是果受报如此。复说偈言

　　名称与福德　　色力及安乐

　　已有此功德　　人无轻贱者

　　威光可爱乐　　意志深弘广

　　能离诸过恶　　皆由赞佛故

　　如斯之福报　　贤智乃能说

　　受身既以尽　　获于甘露迹

　　尔时大王复问比丘。赞佛功德其事云何。尔时比丘说偈答言

　　我于大众中　　赞佛实功德

　　由是因缘故　　名称满十方

　　说佛诸善业　　大众闻欢喜

　　形貌皆熙怡　　由前赞佛故

　　颜色有威光　　说法得尽苦

　　彼如来所说　　与诸修善者

　　作乐因缘故　　得乐之果报

　　云何名之佛　　说言有十力

　　诸有得此法　　不为人所轻

　　况诸说法者　　升于法座上

　　赞立佛功德　　降伏诸外道

　　以赞佛德故　　获于上妙身

　　便为诸人说　　可乐之正道

　　以是因缘故　　犹如秋满月

　　为众之所爱　　赞叹佛实德

　　穷劫犹难尽　　假使舌消澌

　　终不中休废　　常作如是心

　　世世受生处　　言说悉辩了

　　说佛自然智　　增长众智能

　　以是因缘故　　所生得胜智

　　说一切世间　　皆是业缘作

　　闻已获诸善　　由离诸恶故

　　生处离诸过　　贪瞋我见等

　　如油注热铁　　皆悉消涸尽

　　如此等诸事　　何处不适意

　　我以因缘箭　　坏汝诸网弓

　　复已言辩父　　思惟善说母

　　尔时大王闻斯偈已。即起合掌。而作是言。所说极妙善入我心。王说偈言

　　闻说我意解　　叹佛功德果

　　略而言说之　　常应赞叹佛

　　以何因缘而说此事。为说法者得大果报。诸有说法应生喜心

　　（五六）

　　复次有大功德犹修无倦。况无福者而当懈慢。我昔曾闻。尊者摩诃迦叶。入诸禅定解脱三昧。欲使修福众生下善种子获福无量。于其晨朝着佛所与僧伽梨衣。而往乞食。时有睹者。即说偈言

　　赞叹彼胜者　　着于如来衣

　　人天八部前　　佛分座令坐

　　时佛亦复赞叹迦叶。即说偈言

　　汝今修行善　　如月渐增长

　　如空中动手　　无有障碍者

　　身如清净水　　无有诸尘翳

　　佛常于众前　　赞叹其功德

　　乃至未来世　　弥勒成佛时

　　亦复赞叹彼　　而告大众言

　　此是牟尼尊　　苦行之弟子

　　具十二头陀　　少欲知足中

　　最名为第一　　此名为迦叶

　　人天八部前　　赞叹其功德

　　尔时帝释见彼迦叶行步容裕。遥于宫殿合掌恭敬。其妇舍之。而问之言。汝今见谁恭敬如是。尔时帝释即说偈答

　　处于欲火中　　系念常在前

　　虽与金色妇　　同室无着心

　　身依于禅定　　心意亦快乐

　　入城聚落中　　而欲行乞食

　　以智能耕地　　坏破过恶草

　　是名善福田　　所种果不虚

　　尔时舍之以敬重心仰视帝释。而白之言。汝最尊贵居放逸处。犹有善心修于福德。帝释以偈答言

　　以施因缘故　　我最得自在

　　天人阿修罗　　爱重尊敬我

　　昼夜忆念施　　故我得如是

　　如得多伏藏　　众宝盈满出

　　尊者迦叶到贫里巷乐受贫施。尔时帝释化作织师贫穷老人。舍之亦化为老母着弊坏衣。夫妇相随坐息道边。尔时尊者见彼夫妇弊衣下贱。即作是念。世之穷下不过是等。即至其所欲往安慰。织师疾起取尊者钵。以天须陀食满钵奉之。尔时尊者得是食已。内心生疑。即说偈言

　　彼人极贫贱　　饮食乃殊妙

　　此事可惊疑　　极是颠倒相

　　说是偈已。而作是念。今当问谁。须自观察。即说偈言

　　我是善种子　　断除他人惑

　　天人有所为　　犹当为解释

　　况我今有疑　　云何当问他

　　说是偈已。即以慧眼见是帝释。而作是言。呜呼乐修福者。方便求尊胜。即说偈言

　　能舍尊胜相　　现形贫贱人

　　羸悴极老劣　　衣此弊坏衣

　　舍毗阇延堂　　化住息道边

　　说此偈已。尊者微笑。复说偈言

　　我欲使无福　　得成胜福业

　　汝福已成就　　何故作触娆

　　以食施于我　　具胜五妙欲

　　世尊久为汝　　断除三恶道

　　汝不知止足　　方复求福业

　　尔时帝释还复释身。在众人前礼尊者足。而作是言。尊者迦叶为何所作。即说偈言

　　我见施获报　　获得诸胜利

　　资业已广大　　倍生于信心

　　大德为何故　　而乃遮止我

　　尔时帝释。重说偈言

　　人闻说施者　　犹尚能布施

　　况我见施报　　明了自证知

　　父母及亲友　　拔济欲利益

　　无能及布施　　离于生死苦

　　施报如形影　　处处与安乐

　　生死崄难中　　唯施相随逐

　　于雨风寒雪　　唯施能安乐

　　如行崄恶路　　资严悉具足

　　施能为疲乏　　安隐之善乘

　　崄恶贼难处　　施即是善伴

　　施除诸畏恐　　众救中最厚

　　处于怨贼中　　施即是利剑

　　施为最妙药　　能除于重病

　　行于不平处　　用施以为杖

　　尔时帝释说是偈已。供养尊者还升天宫。以何因缘而说是事。智能之人明顺施福。欲使人勤修福业。帝释胜人犹尚修福。何况世人而不修施。声闻之人帝释供养。况复世尊

　　（五七）

　　复次虽少种善必当求佛。少善求佛犹如甘露。是以应当尽心求佛。我昔曾闻。有一人因缘力故发心出家。欲求解脱即诣僧坊。值佛教化不在僧坊。彼人念言。世尊虽无我当往诣法之大将舍利弗所。时舍利弗观彼因缘。过去世时少有厌恶修善根不。既观察已。乃不见有少许善根。一身既无。乃至百千身中都无善根。复观一劫又无善根。乃至百千劫亦无善根。尊者舍利弗语彼人言。我不度汝。彼人复至余比丘所。比丘问言。汝为向谁求索出家。彼人答言。我诣尊者舍利弗所不肯度我。诸比丘言。舍利弗不肯度汝。必有过患。我等云何而当度汝。如是展转诣诸比丘都不肯度。犹如病者大医不治其余小医无能治者。既不称愿。于坊门前泣泪而言。我何薄福无度我者。四种姓中皆得出家。我造何恶独不见度。若不见度我必当死。即说偈言

　　犹如清净水　　一切悉得饮

　　乃至旃陀罗　　各皆得出家

　　如此佛法中　　而不容受我

　　我是不调顺　　当用是活为

　　作是偈已。尔时世尊以慈悲心欲教化之。如母爱子。如行金山光映蔽日。到僧坊门。即说偈言

　　一切种智身　　大悲以为体

　　佛于三界中　　觅诸受化子

　　犹如牛求犊　　爱念无休息

　　尔时世尊清净无垢。如花开敷。手光炽盛。掌有相轮网缦覆指。以是妙手摩彼人头。而告之言。汝何故哭。彼人悲哀白世尊言。我求出家。诸比丘等尽皆不听。由是涕泣。世尊问言。诸比丘不听谁遮于汝不听出家。即说偈言

　　谁有一切智　　而欲测豫者

　　业力极微细　　谁能知深浅

　　时彼人者闻斯偈已。白世尊言。佛法大将舍利弗比丘智能第一者。不听我出家。尔时世尊以深远雷音慰彼人言。非舍利弗智力所及。我于无量劫作难行苦行修习智能。我今为汝。即说偈言

　　子舍利弗者　　彼非一切智

　　亦非解体性　　不尽知中下

　　彼识有限齐　　不能深解了

　　无有智能知　　微细之业报

　　尔时世尊告彼人言。我今听汝。于佛法中使汝出家。我于法肆上求买如汝信乐之人。如法化度不令失时。佛以柔软妙相轮手。牵彼人臂入僧坊中。佛于僧前告舍利弗。以何缘故不听此子令出家耶。舍利弗白佛言。世尊。我不见彼有微善根。佛即告舍利弗。勿作是语。说是偈言

　　我观此善根　　极为甚微细

　　犹如山石沙　　融消则出金

　　禅定与智能　　犹如双鞴囊

　　我以功力吹　　必出真妙金

　　此人亦复尔　　微善如彼金

　　尔时尊者舍利弗。整郁多罗僧。偏袒右肩。胡跪叉手。向佛世尊。而说偈言

　　诸论中最胜　　唯愿为我说

　　智能之大明　　除灭诸黑闇

　　彼人于久近　　而种此善根

　　为得何福田　　种子极速疾

　　佛告舍利弗。汝今谛听。当为汝说。彼因极微非辟支佛所见境界。乃往过去有一贫人。入阿练若山采取薪柴为虎所逼。以怖畏故称南无佛。以是种子得解脱因。即说偈言

　　唯见此称佛　　以是为微细

　　因是尽苦际　　如是为善哉

　　至心归命佛　　必得至解脱

　　得是相似果　　更无有及者

　　尔时婆伽婆即度彼人令得出家。佛自教化。比丘心悟得罗汉果。以是因缘故。于世尊所种少善根获报无量。况复造立形像塔庙

　　（五八）

　　复次善根既熟得解脱果。由是之故宜应修善。我昔曾闻。世尊学道为菩萨时苦行六年。日食一麻一米。无所成办又无利益。时彼菩萨以无所得。便食百味乳糜。时五人等问菩萨言。先修苦行。尚无所得。况食乳糜而得道耶。作是语已即便舍去向波罗捺。尔时世尊既成佛已。作是思惟。何等众生应先得度。复作是念。唯彼五人有得道缘。于我有恩。作是念已诣波罗捺至五人所。即说偈言

　　妙好之威光　　举体具庄严

　　独行众好备　　胸广相炳然

　　晃曜威德满　　目胜牛王眼

　　容仪极端整　　行如大象王

　　趍详独一步　　所作已成办

　　智行已满足　　深智为天冠

　　解脱帛系首　　二足人中尊

　　法轮王最上　　诸天作伎乐

　　前后而导从　　虽复诸胜王

　　四兵以围繞　　严驾不如佛

　　独游于世界　　譬如转轮王

　　象马车兵众　　天冠极微妙

　　帛盖覆其上　　如大转轮王

　　福利众悉备　　未若佛庄严

　　殊胜过于彼　　第一无等相

　　威德逾众圣　　众生睹容仪

　　超绝过日光　　人兽诸飞鸟

　　瞻仰佛身相　　行走皆止住

　　时彼五人见佛光相威德具足。智德成办不同于先。五人不识。时彼一人即向四人。而说偈言

　　谁出妙光明　　照曜林山谷

　　犹如众多日　　从地而踊出

　　光网明普满