大庄严论经 第三卷

马鸣菩萨造

后秦三藏鸠摩罗什译

(一一)

复次若有弟子。能坚持戒为人宗仰。一切世人并敬其师。我昔曾闻。有诸比丘旷野中行。为贼剽掠剥脱衣裳。时此群贼惧诸比丘往告聚落尽欲杀害。贼中一人先曾出家。语同伴言。今者何为尽欲杀害。比丘之法不得伤草。今若以草系诸比丘。彼畏伤故终不能得四向驰告。贼即以草而系缚之。舍之而去。诸比丘等既被草缚。恐犯禁戒不得挽绝。身无衣服为日所炙。蚊虻蝇蚤之所唼娆。从旦被缚至于日中。转到日没晦冥大暗。夜行禽狩交横驰走。野狐群鸣鸱枭雊呼。恶声啼叫甚可怖畏。有老比丘语诸年少。汝等善听。人命促短如河驶流。设处天堂不久磨灭。况人间命而可保乎。命既不久。云何为命而毁禁戒。诸人当知。人身难得。佛法难值。诸根难具。信心难生。此一一事皆难值遇。譬如盲龟值浮木孔。佛之正道不同于彼九十五种邪见倒惑无有果报。修行佛道必获正果。云何吝惜如此危脆不定之命毁佛圣教。若护佛语现世名闻具足功德后受快乐。如佛说偈

若有智能者能坚持禁戒

求人天涅盘称意而获得

名称普闻知一切咸供养

必得人天乐亦获解脱果

伊罗钵龙王以其毁禁戒

掏伤树叶故命终堕龙中

诸佛悉不记彼得出龙时

能坚持禁戒斯事为甚难

戒相极众多分别晓了难

如剑林棘聚处中多伤毁

愚劣不堪任护持如是戒

是诸比丘为苦所逼。不得屈申及以动转。恐绝于草伤犯禁戒。自相谓言。我等修行亦如彼称。均平处所不令增减。今在怖难恐惧之处。执志不亏始别儜健。以斯贱命当贸贵法。人天之乐及涅盘乐。我等今者更无所趣。唯当护戒至死不犯。即说偈言

我等往昔来造作众恶业

或得生人道窃盗淫他妻

王法受刑戮计算不能数

复受地狱苦如是亦难计

或受畜生身牛羊及鸡犬

獐鹿禽狩等为他所杀害

丧身无涯限未曾有少利

我等于今者为护圣戒故

分舍是微命必获大利益

我等今危厄必定舍躯命

若当命终后生天受快乐

若毁犯禁戒现在恶名闻

为人所轻贱命终堕恶道

今当共立要于此至没命

假使此日光曝我身命干

我要持佛戒终不中毁犯

假使诸恶狩掴裂我手足

终不敢毁犯释师子禁戒

我宁持戒死不愿犯禁生

诸比丘等闻老比丘说是偈已。各正其身不动不摇。譬如大树无风之时枝叶不动。时彼国王遇出田猎。渐渐游行至诸比丘所系之处。王遥见之。心生疑惑作是思惟。彼裸形者为是尼揵为是沙门。作是念已遣人往看。诸比丘等深生惭愧障蔽其身。使人审知释子沙门。何故知之。右肩黑故。使即还返白言。大王。彼是沙门非为尼揵。即说偈言

王今应当知彼为贼所劫

惭愧为草系如钩制大象

于时大王闻是事已。深生疑怪默作是念。我今宜往彼比丘所。作是念已。即说偈言

青草所系手犹如鹦鹉翅

又如祠天羊不动亦不摇

虽知处危难默住不伤草

如林为火焚[牦-未+牙]牛为尾死

说是偈已往至其所。以偈问曰

身体极丁壮无病似有力

以何因缘故草系不动转

汝等岂不知身自有力耶

为咒所迷惑为是苦行耶

为自厌患身愿速说其意

于是比丘。以偈答曰

此草甚脆弱顿绝亦不难

但为佛世尊金刚戒所缚

守诸法禁故不敢挽顿绝

佛说诸草木悉是鬼神村

我等不敢违是以不能绝

如似咒场中为蛇画境界

以神咒力故毒蛇不能度

牟尼尊画界我等不敢越

我等虽护命会归于磨灭

愿以持戒死终不犯戒生

有德及无德俱共舍寿命

有德慧命存并复有名称

无德丧慧命亦复失名誉

我等诸沙门以持戒为力

持戒为良田能生诸功德

生天之梯蹬名称之种子

得圣之桥津诸利之首目

谁有智能者欲坏戒德瓶

尔时国王心甚欢喜。即为比丘解草系缚。而说偈言

善哉能坚持释师子所说

宁舍己身命护法不毁犯

我今亦归命如是显大法

归依离热恼牟尼解脱尊

坚持禁戒者我今亦归命

(一二)

复次若人内心贤善则多安隐利益一切。是故智者应修其心恒令贤善。我昔曾闻。有诸比丘。与诸估客入海采宝。既至海中船舫破坏。尔时有一年少比丘捉一枚板。上座比丘。不得板故将没水中。于时上座恐怖惶悸。惧为水漂。语年少言。汝宁不忆佛所制戒。当敬上座。汝所得板应以与我。尔时年少即便思惟。如来世尊实有斯语。诸有利乐应先上座。复作是念。我若以板用与上座。必没水中洄澓波浪。大海之难极为深广。我于今者命将不全。又我年少初始出家未得道果。以此为忧。我今舍身用济上座正是其时。作是念已。而说偈言

我为自全济为随佛语胜

无量功德聚名称遍十方

躯命极鄙贱云何违圣教

我今受佛戒至死必坚持

为顺佛语故奉板遗身命

若不为难事终不获难果

我若持此板必渡大海难

若不顺圣旨将没生死海

我今没水死虽死犹名胜

若舍佛所教失于人天利

及以大涅盘无上第一乐

说是偈已。即便舍板持与上座。既受板已。于时海神感其精诚。即接年少比丘置于岸上。海神合掌白比丘言。我今归依坚持戒者。汝今遭是危难之事能持佛戒。海神说偈。赞比丘曰

汝真是比丘实是苦行者

号尔为沙门汝实称斯名

由汝德力故众伴及财宝

得免大艰难一切安隐出

汝言誓坚固敬顺佛所说

汝是大胜人能除众患难

我今当云何而不加拥护

见谛能持戒斯事未为难

凡夫不毁禁此乃名希有

比丘处安隐清净自谨慎

能不毁禁戒此亦未为难

未获于道迹处于大怖畏

舍己所爱命护持佛教戒

难为而能为此最为希有

(一三)

复次若不见道迹。虽复多闻不能得拔生死之苦。是故智者应求见谛。我昔曾闻。兄弟二人俱共出家。兄得罗汉。弟诵三藏。时彼罗汉语三藏言。汝可坐禅。三藏报曰。我当坐禅。罗汉比丘复语之言。汝宁不闻佛之所说。夫行道者如救头然。即说偈言

今日造此事未必到明旦

人命不可保宜速修善业

死大军来至无可求请处

若其命终时不知从何道

冥冥随业缘莫知路远近

命如风中灯不知灭时节

汝言明当作斯言甚虚妄

死虎极暴急都无有容纵

一旦卒来到不待至明日

死王多残害汝应生怖畏

当知身危脆命速难可保

应勤观内身舍弃多闻业

求离世解脱超拔生死根

死若卒至时悔热无所及

今若见道迹后无悔热患

佛法中坚实所谓得道迹

多闻业虚伪应舍莫爱吝

虽多闻博达不获道迹者

譬如盲执灯照彼自不睹

若欲求自利必须见道迹

处众师子吼言辞善巧妙

敷演诸法相分别释疑难

能令听法众皆发欢喜心

又使一切人悉得于调顺

虽有如是事临终心错乱

堕于恶道中智者所嗤笑

汝之所说法言词字句满

次第说因果美味悦心意

甜如甘蔗浆虽能作斯事

不能自调顺未断三恶趣

自求得解脱空用是事为

凡夫不可信宜速求见谛

汝有大名称咸云善说法

虽有空名誉于汝将何益

当观察内身嘿然修禅定

昔来多闻者其数甚众多

无常所迁谢存者极鮮少

勤苦求名誉虽得复散失

佛说有为法一切悉无常

过去恒沙佛成就三达智

除灭于三障一念观三世

斯等诸世尊名闻满十方

今皆般涅盘名字亦随灭

是故汝今者应勤修精进

舍离于名称专求于解脱

三藏答言。正尔当作。未久之间身遇重病。恐命将终深生悔恨。而说偈言

怪哉我今日于佛圣法中

戒闻虽具足而不得见谛

我今若死者与狗亦无别

洄流没生死如彼陶家轮

我今可哀愍未得证道迹

师长垂慈矜劝我学禅思

我不奉法教都不习少分

是故于今者不得见真谛

我执释迦文大明之法灯

而为无明首不能自照了

以不能照故永没生死苦

其诸同学闻其病患咸来瞻视。见其恐惧皆悉惊愕。各作是言。汝宁不闻佛之所说。多闻之人有智能力能知无常。是故汝今不应忧怖。时病比丘即便说偈答同学言

我先蒙教诲当习坐禅法

今日至明日窳惰自欺诳

令此一生中空过无所获

是身如聚沫我不深观察

横计为坚实不觉死卒至

专着多闻法生于最胜想

忽为死蟒吞悔恨无所及

如修多罗言应当习坐禅

专精莫懈倦灭结之所说

佛有如是教不能随顺行

悔热火所烧令我心燋恼