佛五百弟子自说本起经

西晋三藏竺法护译

盖阿耨达龙王者(晋名无焚)。佛在世时受别菩萨也。有神猛之德。据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿。五河之源则典览焉。有八味水池华殖七色。服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子。进膳毕讫坐莲华上。追讲本起所造罪福。皆由纤微转受报应。弥劫历纪莫能自济。侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰

大迦叶品第一(十九偈)

佛人中上为法御断除结狱游舍卫

诸根为寂德巍巍如来自告其比丘

有诸鬼神所娱乐种种众华无央数

四渎涌出向四方彼诸流河归江海

私头那提伯师子人不能至神足到

飞行疾矣乃越耳疾共诣彼渊流池

比丘曰善唯从命大通安住上弟子

闻尊教敕乘神足譬如雁王导众雁

行诣进游于江河悦观辈类相娱乐

佛天中天亦如是与弟子俱而飞腾

佛至告诸弟子曰宁识前世所更历

为我各说谁行步而获其福不可量

彼迦叶仁佛弟子譬如师子历深山

设有所历无敢当则说前世所作行

采取于野燕麦耳少所施与辟支佛

解脱心乐无有漏奉于空行意寂寞

彼时心念有此愿寻即思惟于上法

与如是人俱合会于此终生郁单曰

用彼因缘福所致更历千反郁单曰

然后生于胜命天于中最特无有双

吾用彼福所造德亦复千反生忉利

着种种华香宝璎身微妙好而自在

既于天上寿终已便复则生郁单曰

用彼前世愿所致以作是福因缘故

生于富家梵志种财产众业无央数

在五乐中而不贪其于是佛无等伦

大哀所可讲说法诸力一心定众根

七觉之意八道行以为获致于此法

便尽诸漏手执灯与此众等最后俱

合会行正直离邪佛者如来所说善

奉禁戒人所志得如其意念所欲求

最后我身以具满为尽生死拔根株

我皆绝除诸爱结则为是佛法王子

第一止足常思道心空清净无所着

其志坚固无能转譬如大山不可动

如是迦叶尊在诸比丘僧

阿耨达大池自说本福缘

舍利弗品第二(十偈)

吾为仙闲居于彼见沙门

辟支佛之尊身着绛衣被

睹之心欢喜为之浣衣服

复为缝袈裟数数为作礼

彼则愍念我便飞虚空中

上下出水火须臾忽不见

我实时叉手自心作是愿

令我得如是聪明大智能

莫令生豪家亦勿生贱种

常生于中家志多作沙门

用是功德故吾以五百世

常获致人身世世作沙门

于是最后世复还得人种

以值见正觉导师无有上

则办为沙门于释师子所

成就阿罗汉清凉而灭度

今世尊目前于比丘僧众

论我智能上转于正法轮

舍利弗智能于比丘众前

阿耨达大池自说本宿行

摩诃目揵连品第三(十五偈)

吾为仙闲居处于林树间

于彼有人来求我作沙门

吾除其须发为浣其衣服

缝之而染之心中自欢喜

彼退在一面而结跏趺坐

则得辟支佛便飞于虚空

我时即兴愿令身得神足

使吾得如是大力大神足

用是福德故在在所生处

天上及人中照耀所造福

于时最后世以逮得人身

如值见正觉导师无有上

以为作沙门于释师子所

则成阿罗汉清凉而灭度

所作善甚少得安隐无量

我复作不善今说且听之

东出罗阅祇生为尊者子

出舍外游戏人家求饮食

即见其父母二人共相娱

见之即挝我骂詈而逐我

但以正命耳其身不施行

堕于黑绳狱受苦不可计

其彼余殃故于是最后世

诸外异道学挝碎身如苇

吾当以是疾寿终而灭度

彼所作余殃尔乃灭尽耳

是故当悦心至孝事父母

用欢悦心故人得胜天上

如是拘律尊在于比丘众

阿耨达大池自说本因缘

轮提陀品第四(净除十七偈)

我昔往诣寺见地不净处

即取其扫帚便扫彼寺舍

竟睹寺清净心中甚忻踊

令我无垢尘如此寺舍净

用是功德故在在所生处

面色和悦姝端正难可比

其余之福祚于是最后世

父母则名吾号曰为净除

我于亲族中生时亦清净

一切所爱敬见者无厌极

值得见正觉导师而无上

已成阿罗汉清凉而灭度

我之所志愿使吾无垢尘

今无垢罗汉无漏所作办

假令扫除是普天下使净

不如为离欲除扫所经行

假扫除天下道人经行处

不如四方僧扫除一步地

设复扫除是满天下精舍

不如于佛寺扫除一步地

我身所造福以是知差特

当扫除佛寺其心怀欣踊

以此晓知之等觉道德高

当供事佛寺获其祚甚大

唯君吾识念昔曾所作善

以致彼果实可意安隐乐

是故为佛寺好净心供事

唯仁此第一福田无有上

于是能供事得安而无量

皆为破坏除一切淫怒痴

不轻空心悦得福薄少乎

向如来正觉及诸佛弟子

如是轮提陀在诸比丘前

阿耨达大池自说本所因

须鬘品第五(善念十四偈)

昔者出游观时与亲友俱

头上戴傅饰耳着须鬘花

惟卫神通佛于彼立大寺

遥见众庶人共住而奉事

亲友俱发家各共赍好华

悉以清净心供散彼佛寺

我时见广施亦复初发意

便取林中华以用上佛寺

所生不堕余升天下为人

因是德本故所作善照见

后值等正觉无上之导师

果证阿罗汉清凉得灭度

唯施一华耳更得百千岁

天上自娱乐余福得泥洹

假令我素知佛功德无量

便即起塔寺其福无有极

未必心欢喜其福犹为少

如来等正觉及诸佛弟子

唯我忆念此身所作功德

今已得实报可意快安隐

缘是所作行终始断不生

无漏无所着清凉得灭度

五道为已尽不复更胞胎

是为最后世然则不复起

解脱生死本已度所有海

今我以是缘得号曰须蔓

时长者须蔓会在众僧中

于阿耨达池自说本所作

轮论品第六(明听十一偈)

惟卫佛世时盘头摩国土

本为四方僧兴立一房室

加以床卧具皆用持布施

既与心欢喜应时发是愿

我见等正觉令得作沙门

逮无上无为清凉正灭度

是因功德本九十一劫安

既得自然见在天上世间

其余功德福于今最后世

生[敖/力]长者家憍贵无兄弟

生为父所敬即闻垂言教

吾以子施与宝藏亿种种

足底生异毛自然长四寸

身体柔软好稳安得无害

过去九十劫其余复如一

我身不识念举足蹈地时

于今最后世已还得人身

成就无所着清凉为灭度

佛普见说我精进尊第一

解脱尽无漏已得不动句

如是拘梨种在众僧中央

于阿耨达池自说本功德

凡耆品第七(取善八偈)

我不了福德本亦不识义