亡兄成神,为弟弟求助南斗延寿12年之事迹


以前我谈过汉地的诸神体系,可谓等级森严、律法严明,他们又是善恶因果的推动和执行者。
我们平常说到一个报应,有的人会视为抽象的概念,或者以为自然成熟,而在法界的层面,往往有冥司地府、鬼神的参与。
这个法界体制的力量很强大,对于人世的兴衰、灾劫,有决定性的干预力量。他们也不是肆意干预,而是根据下界众生的福德业力来安排和介入。
有时看古籍笔记,不得不叹息于人类的渺小,因为有些大的共业劫难,人类认为是偶然的,而天帝与诸位执行因果之神早有安排。
在佛教中,天帝并非创世的上帝,也不是万能之神,也是由福德善业所致。但是他和他的体系之力量,对人类影响极大。
在《大乘本生心地观经》中,讲到人间的国王,实受帝释天等忉利天天王、天子的护持和影响——
“国王恩者,福德最胜,虽生人间得自在故。三十三天诸天子等,恒与其力常护持故。
国王福德为最胜,所作自在名为天。三十三天及余天,恒将福力助王化,诸天拥护如一子,以是得称天子名。
大梵天王及忉利天,常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等,虽不现身,潜来卫护王及眷属。
若王成就十胜德,梵王帝释及诸天,夜叉罗刹鬼神王,隐身常来护国界。”
也不难理解,一个鬼魅、小鬼,都能让人患怪病、发疯乃至死亡,何况是威力远胜于世间鬼魅的天帝、北斗七星、泰山府君呢?
他们对人类的影响甚至可以说是决定性的,而这种决定,也是基于善恶业报的干预,而非任意而为。
既然法界体制的诸神,是因果的执行者(当然他们也在因果业力之中),那么在缘起上,就有很多可以改变的空间和可能。
这里涉及到犹如人间司法机关的审判、裁决,若有利于一个人的因素和力量出现,判决的结果可能就不一样,命运也由之而变。
下面请看两个案例。

南斗之神

湖北咸宁的吕某,有两个兄长,兄弟之间极其友爱,关系很好,但他们都先吕某而死。
有一天,吕某忽然梦中到一个地方,见到堂上摆放着两张长桌子,两位死去的兄长正在办公,桌上簿书堆积,似乎工作很忙碌。
有一位神,赤发頳颜,手执着笔在面前舞动,仿佛世俗绘画中的魁星之像。
吕某正在彷徨间,两位兄弟已经见到他,就问:家里只有你一个人,你怎么来到这里了?
然后站起来走到神前面,似乎在说什么。神开始不允许,两位兄弟竭力求情申说,神才点头同意。
两位兄长就把吕某叫出去,说道:你已经延长寿命一纪了(一纪为12年)。吕某梦到这就醒了,后来果然十二年后才去世。
真是稀奇,如果不是两位兄弟的极力申说,吕某可能就无法从梦中醒来了。
那位执笔舞动的神,是谁呢?
吕君与樊氏有旧交,我的大媳妇樊氏为我说起了这件事。
我戏说,这一定是南斗之神。魁星为北斗第一星,而这尊神似魁星,但是红发红脸为南方之色,应是南斗神无疑了。南斗注生,正好延长吕君的寿命。(译自清·俞樾《右台仙馆笔记》)
城隍求阎王
武昌司马唐配沧,是杭州人,素有孝行,死在任上。
过了五年,他的长子远去四川教书,儿媳妇郭氏在杭州病得很严重,忽然以唐配沧的口吻说:
冥司念我做官清正,命我担任武昌府的城隍神。想到你们刚刚成亲,我既然没有什么遗物留给你们,这媳妇很勤俭,所以我特地来救护。但是必须到狮子桥去把刘老娘找来,托她禳解。
次子开武听后就去把刘老娘邀请到了家中,原来刘老娘就是杭州人俗称的活无常。
问她:这病你能救吗?刘老娘回答:我奉冥司的法令勾捉活人,怎么敢私放呢?现在你家太爷去向阎罗王说情,能活下来也说不定。
又问:你见太爷在哪?回答说:现在正在向灶神说情。过了一会说,太爷刚出门,想必是到冥府去了。
郭氏躺着不言,过了些时间刘老娘说,太爷来了。
而郭氏忽然大声说:你已得生,不用再担忧了。
这时,来探病的亲友也在现场,郭氏媳妇用唐配沧的口音,向他们一一问候,和生前一般。
次子跪下请求说:父亲大人既然成了神,应知道未来吉凶,儿辈将来结局如何?
唐配沧厉声说道:做好人,行好事,自有好日,为什么要预先知道?!又说道:我今天为家里的私事劳累庙中的夫役,赶快焚烧纸钱,祭祀酒饭酬谢他们(注:可见平常烧供城隍爷求愿,附带烧供给城隍的兵马手下也是有必要的)。
说完,郭氏恢复原来的声音,病也自己好了。
这是乾隆二十四年(1759)五月间的事,郭氏到现在还活着。(译自清·《子不语》)
因+缘=果
以上的故事,不仅古代,现代也有,以前我写过,一位广州师兄和我说过,他的爷爷的神识在土地庙有神职,相当于土地神的部下,曾经从阴差手下救下他的四叔,即爷爷的四儿子。
曾经有一个外省的年轻人跑到广东,阴差也一路尾随而去,他爷爷见了就劝阴差放了年轻人,但是阴差不听,年轻人还是死了。
他的爷爷生前还能提前知道当地人谁将要死亡,而爷爷自己是无疾而终,知道将要去地府继续任职,且去世的时间、在地府职位等,先由下面开会决定。
你看,这师兄的爷爷仅仅是土地神的部下而已,就已经能够提前知道当地人的死亡时间,还能以体制同事的身份,从夺命阴差手下救下儿子,为他人求情,且预知时至,无疾而终。
虽然这个预知时至比不上去极乐世界,或者去天道,但是扪心自问,学佛者,有这个本事的,能有几个人?所以真不要看不起这些具神职的神明。
甚至你的生死簿还在他们手上,在你自以为是时,他们笑了。
有人问,作为法界体制的公职人员,他们为亲人求情,是否徇私枉法?
我认为不会,他们的上司能允许,必然是符合一定的条件,或者作为担保人,为活着的亲人付出什么代价。
这里就不得不提到法界缘起的运作。很多佛教徒对因果的理解,是单一因果论,善有善报、恶有恶报,杀生受短寿多病报,但是他们往往忽略了过程中的缘起。
就像一颗种子(因),种到地上,未必就能成熟(如忏悔或往生极乐净土),未必就能很快成熟,还与土壤、阳光、水分(缘起)有关。而缘起,也决定了种子成熟的快慢。
中国的天曹地府体系,涉及到复杂的缘起过程。我们看很多冤报冥报案例,一个人杀生,不论前世还是今生,报应成熟的时间,与冤魂是否找到他有很大的关系。
有时候人是找到了,若这个人的福报还很大,或者持戒清净,或者忏悔和解,就会导致报应推迟,或者一笔勾销。
不仅如此,还与地府的判决有关,甚至东岳、阎罗王的一个决定,就影响到报应的时间。
很多学佛者相对比较佛系,在他们的脑海中,就只认为善恶有报,然后过程的努力就忽略了。
古代有的皇帝想灭佛,因为某位高僧的一句关键话语而打消了念头。高僧的辩解护法,就是缘起的努力。
你不能说反正都是众生的福报业力,然后就放任不管了,这样的人非具智慧的大乘佛子。
你不知道的是,若是在缘起上找各种关系,竭力护法,能直接影响到善恶业报的成熟。
福报、因果,它不是你的佛系理解,缘起上的努力,会决定结果的不同。
平常说杀生受报,若是冤魂找不到人,或护法神介入,或者这个人忏悔加上持戒修法、超度,都有可能延迟甚至消除恶报。因此我们要把握当下的缘起,改变未来的人生命运。
既然说那个法界体制中,以天帝为首的诸神是因果的执行者,那么,就涉及到信息的上报、核查、审判等过程,直接影响到报应大小和迟速。
以前有位师兄说,就像一个人坐监狱,虽然表现很好,但是若狱警不上报,也一时没有奖励和减刑。虽然善恶报是必定会有,而具神职的诸神,能将这个善报或者恶报,迅速提前实现,甚至变大变小。
上面提到的吕某、郭氏,若不是法界有人担保帮忙,可能已经死亡。
隋唐时有个人名为窦玄德,阳寿已尽,被地府阴差追捕,因为他在偶然的机会下对阴差好,阴差说自己能力小帮不了他(若一个人经常尊重、供养东岳、城隍,必定也受护佑)推荐他去找高道王知远,因为王知远写上去的表文在天曹地府很有份量,受重视。
王知远愿意帮他写表文祈寿,上界同意延寿十二年,于是窦玄德又活了十二年。
如果没有王知远的保举和祈寿,窦玄德也不会多活十二年,可见缘起上努力的重要性。
你不要一味认为行善就有善报,然后什么都不管。如果能善于把握缘起,则可以在很大程度上趋吉避凶,在世间活得自在。
古代有个易学大师,他的易学是一位神仙教的。
起因是他患了病一直不好,就日夜虔诚祭祀祈祷泰山府君,结果东岳的一位神仙降临,说他的病是因为为了父亲杀了一个人,那个人在地府起诉。
后面神仙说愿意帮他求情劝解,还传授易学秘诀,结果他的病好了。
本来命在旦夕,因为至诚祭祀祈祷泰山府君,获得神仙帮助而病愈延寿,你能说只管福报,然后什么都不理吗?
如果他没有祭祀祈祷东岳的努力,那么他很快就病死了。
天帝、北斗七星、东岳大帝、南岳大帝、关圣帝君、文昌帝君等,都是这个法界体制的核心首领,若是平常方便,可供养、回向他们,可能对你的现实帮助会很大,因为他们执行因果,能据你的福报,满足你的所愿。
当然,你也要好好做人,断恶行善,不说人是非不揭人短,孝顺父母,护持三宝,方能快速获得他们的护佑和认可。
否则你若是一个恶人,经常去伤害他人,你说这个体制会轻易放过你吗?
愿吉祥!
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