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《普劝修持七》劝行者功德大
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龙舒净土文卷第三 普劝修持七
予为此净土说，欲劝一切见者闻者，广大其心，以佛之心为心。使人人知之而尽生净土。当起念云：此法门人若知之，如己知之。岂不快哉？人若不知，如己不知。岂不痛哉？若止于自修，则是声闻之徒，名为小乘。盖如车乘之小者，仅能自济而已。此佛所谓断佛种者也。能广劝人者，名为大乘菩萨。盖如车乘之大者，人我兼济之。谓此获无量福报，所以能至佛地也。十方恒河沙数诸佛，皆共赞叹阿弥陀佛功德不可思议。谓不可以心思，不可以言议也。其功德如此，可谓至矣。何所施而不可。故能劝一人修净土，以此善缘，消释罪恶可也；增崇福寿可也；庄严往生功德亦可也；追荐亡者亦可也。然必至诚发心，无不获其功果。观房翥传，可见其略矣。况劝一人以上，至五人、十人乎；又况使其受劝者，转以相劝，递相继续而不已乎。如是则西方之说，可遍天下。苦海众生，可尽生净土矣。劝人善道，名为法施。此净土法门，为法施之大者。遂超出轮回，非其他法施之比。故其福报不可穷尽。故大慈菩萨劝修西方偈云：能劝二人修，比自己精进；劝至十余人，福德已无量。如劝百与千，名为真菩萨；又能过万数，即是阿弥陀。观此则知西方之说者，岂可不广大其心，而使人人共知此道，以积无量福报乎。
【译文】
我之所以这样不厌其烦地对人介绍净土，目的是要劝所有看到这本《净土文》或听到净土法门的人，都能发起广大之心，以佛的心作为自己的心。使人人都知道念佛的好处，而同生净土。我常这样想：有这样殊胜的法门，如果能使许多人知道，就像我自己知道一样，岂不是一件很愉快的事？如果有许多人都不知道，就如同我自己不知，那岂不是一件很痛心的事。因此，知道有这样殊胜的法门，如果只局限于自修，便成为声闻自了汉一类的人，名为小乘。就像一部单车一样，仅能自度而己。佛称这种人为“断佛种者”。如能广劝一切人同修，名为大乘菩萨。就像一部大列车一样，不但自度，而且还可以带领许多人兼得济度。有这样大的功德，当然所得的福报也就无量无边了，所以能直至佛地。十方有恒河沙数诸佛，皆共赞叹阿弥陀佛的功德不可思议。所谓不可思议，就是说既无法用心思去想象，也不是用语言所能形容的。阿弥陀佛的功德达到这个程度，可以说是无以复加了。能劝一个人修学净土，以此善缘，想消释自己的罪业可以；想要增崇福寿也可以；想要回向庄严求生净土可以；想要回向追荐亡者也可以。只要能至诚发心，都能得其所愿，没有不如意的。看过《房翥传》，便不难明白其大概了。劝一人尚且有如是功德。何况劝一人以上、至五人、十人呢？受劝的人，辗转相劝他人，这样不断扩展开来，则念佛法门可以传遍天下。苦海众生，便可尽获救度得生净土了。劝人发心修善道，名为法施；而劝人修学净土法门，是所有法施中功德最大的一种。因为此法门能令行者超出轮回，径生净土，当然不是其他法施所能比，故其福德不可穷尽。正如大慈菩萨劝修西方偈所说的：“能劝二人修，比自己精进；劝至十余人，福德已无量。如劝百与千，名为真菩萨，又能过万数，即是阿弥陀。”如此看来，凡是知道念佛法门的人，怎可以不发广大之心，随缘劝化，而使人人知道修此法门，以积无量福报呢？
(演莲法师译文)
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