师父,我这次放生布施了一百块,是不是会有一百万的财运要来?嘻嘻……


01.

讲个小故事:有个师兄一次在菜市场买了几条活鱼,拎着到附近的水塘放了生。念了几句佛号,看着鱼儿游向了远方后,心里忍不住盘算起来:
这次放生花了几十块钱,按舍一得万报的话是不是就有几十万的财运要来呢?一想到这里,这个师兄的心里便顿时涌起了一股莫名的喜悦,哼着小曲就回去了……
舍一得万报,是很多生活不宽裕的师兄布施时常有的念想。每个人都想过上衣食丰足的生活,这个是人之常情。但很多时候,因果不是像我们想的那么简单。
舍一得万报不是说今天布施一块钱,过段时间就能得到一万的回报,不是这样的。而且这个“万”除了我们通常理解的十个一千外,还比喻“很多”的意思。
打个比方,王健林曾捐款10亿用于南京金陵大报恩寺的重建,按有些师兄的理解,他这辈子应该拥有10万亿的个人财富,但有点常识的人都知道,这是不可能的!
最有钱的马云马老板个人身价是三千亿,这已经是个天文数字了,10万亿的个人财富相当于三十多个马云的身价!还有很多富豪,这辈子布施高达上百亿,比如福耀玻璃曹德旺,是不是他这辈子就一定会有百万亿的身家呢?显然不是的!
由此可见,很多人虽然也晓得要布施,但对布施的理解却未必那么通透。
当然,很多人布施的时候,都想获得最大的福报。这个是可以理解的,而且佛在《地藏经》里也告诉了我们应该怎么做。

02.

《地藏经》里,地藏菩萨观察到了一个现象,那就是芸芸众生,布施的果报有轻有重,有的是一生受福,有的是十生受福,有的是百生千生都能受大福利。
这个果报的差别还是挺大的,因此地藏菩萨就问佛Why,为什么会这样呢?于是就有了下面这段经典经文:

若遇最下贫穷,乃至聋残喑哑、聋痴无目,如是种种不完具者,是大国王等,欲布施时,若能具大慈悲,下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰谕,是国王等,所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。

学佛的师兄都知道,别说布施佛的功德,就是布施阿罗汉,功德利益都不可思议,而且一般人还没这个机会呢。
但其实,世虽无佛却有如布施佛之功德利益,这些功德利益不在其它地方,而在于每个人的心。
经文说,要是遇到了最贫苦乃至或聋或哑身有种种不完具者,生起大慈悲之念,下心含笑。
这个“下心”很重要,布施的时候,不要觉得自己好像就高人一等:是我在布施你哦。
为什么要“含笑”?因为你只有把高高在上的心放下来后,才能发自内心地面露亲切的笑容,不然的话你只会居高临下地俯视被你帮助的人,哪里还能“含笑”?
一样的道理,放生的时候,你有真正把放生的物命当作平等的生命看待吗?
后面的经文:亲手遍布施,或使人施,软言慰谕。为什么要亲手布施?很多事情亲手做跟委托其他人做,意义是完全不一样的。你去拜访一家公司,老板亲自出来迎接跟打发手下一个人出来迎接,意义能一样吗?
即使自己因故不能亲自布施,只能委派他人,也要好言好语安慰受助者,给人信心!
《地藏经》里还有段经文:
复次地藏。未来世中。有诸国王及婆罗门等。见诸老病及生产妇女。若一念间。具大慈心。布施医药饮食卧具。使令安乐。
如是福利最不思议。一百劫中常为净居天主。二百劫中常为六欲天主。毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中。耳不闻苦声。
很多人学佛后,喜欢到处跑道场跑法会。其实完全没必要,读了这段经文后,任何一个学佛的师兄,都可以在自己的老家积累最不可思议的福报。
因为任何一个地方都会有“诸老病及生产妇女”。如果说“生产妇女”是别人家的媳妇,你不方便布施。那老弱病残呢,无依无靠的孤寡老人呢?
你有这份大慈心,多去看望一下他们,布施点医药饮食。特别是农村,哪个村里都会有那么一两个你可以“具大慈心”的人吧?你要真有这份心,福报最不思议!
佛讲经或许经常会出现“不可思议”这个词,但“最不思议”却很少见。由此,你可以看出因慈悲心产生的福德有多大!

03.

古代有个人,在翰林院当官,名叫卫仲达。一次被阎王爷派小鬼把他的魂引到了阴间。阎王爷命手下看看他的善恶记录怎么样,等册子送来时发现:记录卫仲达恶业的册子堆积如山,而记录善业的册子却只有一小卷而已。
卫仲达看后感到大惑不解,就问:我还不到四十岁,怎么会有这么多过失呢?阎王爷说:
有一个不正的念头就是恶!
这时,阎王爷又吩咐拿秤来,称了称两种册子的重量,没想到一大堆恶业的册子反而比那一卷善业的册子要轻。这时卫仲达又问了,那卷小册子到底记载的是哪一件事呢?
阎王爷说,有一次皇帝要大兴土木、很多百姓会遭殃。你上书给皇上不要劳民伤财,那卷小册子就是你的奏章。卫仲达说,但皇上并没有采纳我的建议啊。
阎王爷说,你当时上奏章,是为了让老百姓免受苦难,是为百姓着想,所以是大善事。当然如果皇上采纳了,那你的功德就更大了。
这个公案很有名,很多师兄都读过。从这个故事可以知道:
善事的大小不一定是以钱来衡量,更关键的是我们心中是否真的有众生、有百姓。如果真能利益众生、利益百姓,固然功德无量,即使力有不及,也算大善一件。
当然有的人会觉得,这种故事读一读就好,谁知道是真是假呢?故事可能有真有假,但道理却经得住考验。
《地藏经》里也是这么说的:
如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐;如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。布施因缘,其事如是。
一个是回向法界,一个是回向自身利益;一个是百千生中受上妙乐,一个是三生受乐。
什么是回向法界?就是心存一切众生、利益一切众生,回向自身利益当然就是为自己求福报。
回向的不同,心里是装众生还是装自己,功德利益就有这么大的差别!

04.

有的人放生,想的是终于又救了一些生命,让它们能免遭被杀的痛苦;有的人想的是放生能让自己得福报、得财运;有的人想的是被放生的物命能保佑自己实现各种愿望。
有的人助印经书或善书,想的是希望更多人都能有缘读到经书,都能懂得因果、改恶向善,获得幸福人生;有的人想的则是助印背后的功德利益。
有的人建寺,想的是希望更多人都能来到寺院接触佛法、修学佛法;有的人想的是“三宝门中福好修,一文种下万文收”;有的人想的是求菩萨保佑升官发财。
有的人供僧,想的是希望僧人们能远离衣食之忧,好安心修行早证菩提;有的人想的是僧人们修行积累了很多福报,供僧正好可以把他们修来的福报分点给自己;
还有的人想的是供僧或许能供养到阿罗汉,真正供养到阿罗汉,那自己的福报就大了!
有的人火供或施食,想的是缓解恶道众生的痛苦,帮助他们离苦得乐;有的人想的是通过这种给无形众生的布施,自己好培福报;有的人想的则是讨好鬼神,让他们帮自己实现或荣华富贵或婚姻美满的愿望。
很多人做任何善事,想的都是自己的利益与福报;而有的人哪怕做一件很小的善事,想的都是他人的利益。
佛在《地藏经》里告诉我们,这种心念的不同,福报会有几十上百倍乃至数百倍的差别!一个是一生受福或三生受福,一个是百千生中受大福利,你说是不是有这么大的差别?
有的人会说,我为自己的福报利益打算也是没办法的事,毕竟过得实在太苦了。没有谁说为自己的福报打算有什么不好,但人要有智慧。
你要真想为自己的福报打算,就不要顺着自己的自私来,而是要心有慈悲、心有众生,只有这样才能有最大的福报!
毕竟规律就是这样,真相就是如此!
//完//

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