将密法传入大理的一位具大神通力的大师


谈到大理,人们常会想到金庸武侠小说《天龙八部》中多情的段正淳,以及擅长六脉神剑和凌波微步的段誉。关于段誉的情节,可谓跌宕起伏,异常精彩。
这两父子都是历史上真实存在的人物,皆是大理国之帝王,皆在晚年出家为僧,而段和誉(段誉原型)还是一位有所为的明君。
早在以前就听说过神秘的滇密、白密、阿吒力教,据说从印度直接传入,曾一度兴盛不衰。只是资料太少,只能大略知其大概而已。
“阿吒力”(Azhali)是梵文“阿阇梨”(Acarya)的音译,意为“规范师”、“导师”、“正行”。在密宗往往指具有灌顶传授密法资格的法师、上师。
据学者考证,“阿吒力”的创始人是印度摩羯陀国(Magadha)的僧人赞陀崛多。他于南诏劝丰佑时期入滇传播该教派的思想,史载:
“赞陀崛多神僧,蒙氏保和十六年(839年),自西域摩伽陀国来,为蒙氏崇信,于鹤庆东峰顶山,结茅入定,慧通而神。”
根据现在见到的学者资料所述:
“滇密”阿吒力与其他密宗教派相比,有以下几个明显特征:
第一、僧人尤崇阿嵯耶观音。“阿嵯耶观音”这个称号鲜见于佛教典籍,为阿吒力教所独有。阿嵯耶观音像形态多颀长纤细、宽肩细腰、身着印度菩萨式衣服,白族信众因之俗称其为细腰观音。
这是我在崇圣寺所拍的阿嵯耶观音像,造型与我们常见的观世音菩萨不同,或是赞陀崛多尊者从天竺传入大理的观音本尊?至于其心咒仪轨,就不得而知了。
在大理地区佛传故事中阿嵯耶观音的传说最多。说他曾用智慧战胜了专吃人眼的恶魔罗刹,缔造了千年依旧的三月街“观音古市”;说他曾化为梵僧为细奴逻父子授视,使之创建了13代南诏的治理。
说他曾赐予南诏公主风瓶,想吹开洱海水去看望化为石骡的情人苍山猎人;说他也曾助段思平避开大杨明的追杀,又得神枪、宝马,建立起传了22代的大理国,说他曾化为身负巨石吓退敌失而使大理人避免了战祸。
第二、主要神为大黑天神。大黑天神是梵语“摩诃迦罗”的意译,是“滇密”阿吒力教的护法神。大黑天神在白族中具有十分崇高的地位,享受着信众的顶礼膜拜。
大黑天,即藏传佛教中赫赫有名的玛哈嘎拉,根据不同的传承,所修持的玛哈嘎啦本尊有所不同,如有黑、白六臂玛哈嘎啦,二臂宝杖怙主,以及四臂形象等。
藏传一般认为玛哈嘎啦是观世音菩萨的化身。一位上师曾说过,大黑天是一个族群,不止是一尊,现在大家知道的玛哈嘎啦本尊,是佛菩萨为了调伏这个族群众生而示现的大黑天之领袖、统帅。
因此,《不空罥索神变真言经》中,多次讲到以观音咒法,消除治愈玛哈嘎啦给人制造的病痛。
若持宝索系摩诃迦罗像头,诵真言呼摩诃迦罗,领诸族来一时现身,誓为仆从任所驱使。(广大不空摩尼宝陀罗尼真言)
若摩诃迦罗神所作病者,亦便除差,何况鬼病而不愈耶。(不空吉祥莲华真言、大心真言、心中真言、心中心真言)
若摩诃迦罗神罗睺罗阿素洛神罗刹神等,各皆变示种种鬼形作诸病者,亦皆调伏尽殃除遣,何况诸小魍魉神鬼而不坏散。(不空大可畏明王央俱舍真言)
若摩诃迦罗神作病恼者。亦能治遣。(光明真言)
这是指大黑天种族中对人障碍者,而我们平常指的大黑天、玛哈嘎啦,其实是指菩萨化身的本尊。
第三、僧人可以有家室。史载,“(阿吒力)僧有妻子”。南诏王劝丰就将其妹越英下嫁给了阿吒力赞陀崛多。
他们的子孙甚至还能世代为僧,今大理凤仪北汤天白族董氏,自大理国主段思平时记起,至解放前夕,共传42代,历代皆是阿吒力。
这里提到僧人,但是是否是受比丘戒的僧人,还是只是修持密法的在家人,我认为应该是后者。古时的士大夫记录这些史料时,对阿闍黎一词不甚明白,就直接称呼为僧人。
赞陀崛多,印度摩揭陀国人。南诏王丰祐保和十六年(839)游化诸国至鹤庆、腾冲等地传播密教,弘瑜伽法,深得南诏王的崇信。
赞陀崛多致力于在南诏境内传播密教,阐瑜伽教,演秘密法,祈祷必应,其密教有“役使鬼神,召制风雨,降龙制水,救灾禳疫”的神异功能。赞陀崛多先后在鹤庆、蒙化、大理开建五密坛场,在南诏大力弘扬密宗。
《僰古通纪浅述•蒙氏世家谱》说赞陀崛多“凡诸祈祷镇禳皆有神效”。
云南地方史乘记载赞陀崛多传授降伏、资益、爱敬、息灾四种事业法。
正统四年杨森《老人赵公寿藏铭》说:“厥后复有赞陀崛多从摩伽陀国至此,大阐瑜伽秘典,著述降伏、资益、爱敬,息灾四术,以资显化。”
此称为赞陀崛多四业,杨森《故宝瓶长老墓志铭》中说宝瓶长老杨德,“能达赞陀崛多源流四业之阃奥,为世所重”。
关于赞陀崛多的神异事迹:
锡杖穿石泄水
《云南名胜志.鹤庆府志》十八卷载:“神僧赞陀崛哆尊以蒙氏保和十六年,自西域摩伽国来,结茅螺髻峰下,阐瑜伽教,演秘密法,祈祷必应,悯郡地大半为湖,以锡杖、菩提子穿象眠山麓为百孔余,泄之。
湖水即消,民始获平土而居,众感其德,在迎邑村建寺塑像以奉之,有尊者以菩提寺穿井、种树之说,故寺名菩提寺。”
《僰古通纪》载:“国师(赞陀崛多)往石宝山修道,见谋统(鹤庆)地方为水所占,乃以锡杖决其东南隅……”
《南诏野史》载:“西僧赞陀崛多建鹤庆玄化寺。先是鹤庆地水淹,僧杖刺东隅泄之。”
《鹤庆府志·仙释》亦载“鹤川旧为泽国,僧(赞陀崛多)以大神通力,卓锡通之,更于象眠山麓投念珠,石穴成百有八孔,遂成沃壤,郡民始得平土而居之。”
降伏山神
清胡蔚《增订南诏野史》卷上载劝丰祐天启年间(840-859年):
西僧赞陀啒哆建鹤庆元化寺。先是,鹤庆地水淹,僧杖刺东隅泄之。水中得樟木段,刻为佛,咒之忽灵,远近名曰活佛。
……祐女至崇圣寺进香,回至城西,为一乘白马人摄去,寻之不得。
祐告于西僧赞陀啒哆,哆曰:“此山神也。”乃设灯照之,果在苍山下。哆怒,欲行法,移山于河。山神惧,献宝珠供佛,祐乃已。
怀摄公主为妻
清胡蔚《增订南诏野史》卷上载劝丰祐以妹越英嫁赞陀崛多:
主妹越英嫌赞陀崛多丑陋,拒不偕和,国师告于主。主曰:凡事师能压镇,此事不能耶?师乃书符,央侍婢贴于越英身上。婢畏不敢近,将符贴在一大石上。
是夜,大石来诣师寝。师叱石还(此石现在小阳和道傍),明朝又央婢将符贴于越英衣,半夜,越英自到师寝,成亲和谐。
祈雨立验
清冯甦《滇考》卷上《段氏大理国始末》载:
时云南大旱,素英为民祷雨。或言金轮寺有圆石如磨,高僧摩伽陀所遗,天旱以石浸池,天即雷雨,名曰济旱石。
清圆鼎《滇释记》卷一载赞陀崛多所遗铜佛像,“沉之水中,立雨;炙之则晴”。
以秽迹金刚法制服邪祟
清高奣映《鸡足山志》卷八载鹤庆府岁俗说:
以赞陀尊者制祟,用秽迹金刚咒术,故凡醮禳,多用阿吒俐。惟青苗醮,祈晴祷雨辟妖邪为最灵。
故地中常得秽迹金刚寸许小像,其铜甚古,像背则有指彄。人得之,祈晴则曝之日下,祷雨则渍之水中,其应如响。
为母疗病
清康熙《鹤庆府志》卷二十三《古迹》载“崛哆尊者愈疴石”曰:
石高四尺许,广如之,文成五色,陆离夺目,在府南观音山梅城石塔后,其地产异草,能疗百病,崛哆尊者因母病,负母至此,于石上以锡杖柱石成臼,取草捣药,复用指指石出泉,合之以进,母病即愈。
至今石上池水,不溢不竭,冬夏常温,乡人取水饮之以祛病焉。但其草无复有识者矣。
可惜在大理,虽然寺院不少,但是佛教氛围不怎么浓重。阿吒力教的衰落,与政治有很大关系。
明太祖朱元璋曾下过禁密教令,到清康熙年间统治者更是明确地说:“阿吒力教,非释非道,其术足以动众,其说足以惑人,此固盛世之乱民,王法所必禁者也。”
明朝嘉靖年间,官员林俊被贬至大理,他大力毁坏寺院佛像,驱逐僧人,震惊全国。
《明史》载:弘治元年用荐擢云南副使。鹤庆玄化寺称有活佛(赞陀崛多像),岁时集士女万人,争以金涂其面。俊命焚之,得金悉以偿民逋。又毁淫祠三百六十区,皆撤其材修学宫。
当时很多信众为圣像贴金,林俊下令焚烧圣像,将金子充公。而且他还毁寺三百六十座,拆除寺院用于修建学宫,故时人称呼他为林辟佛。
那时有大理的土官家中供奉佛菩萨像,林俊等官员来访时,土官不得已将家中的圣像尽毁,获得林俊的赞叹和嘉奖。
林俊的毁佛,自然是地狱之业。明清的政治等因素,导致大理密教迅速衰落,当然也可能在家族中代代秘传,但是已经影响极其式微。
元初《大理行记》载大理当时的情况为:“其俗多尚浮屠法,家无贫富,皆有佛堂。人不以老壮,手不释数珠,一岁之间,斋戒几半,绝不茹昏饮酒,至斋毕乃已。沿山寺宇极多,不可殚记。” 
正因如此,大理才有了“妙香国”之称。
而这种类似藏地的人人手持念珠持咒的现象,在大理已消失,甚是可惜。
点赞推荐

特别提示:本文节选自《现代因果实录》一、二合集本。胎儿临产因脐绕颈而死,原来有特殊的前世因缘胎儿听经,释怨归去居士孟伟、钟红是一对年轻人,由于他们对佛教有着共同的信仰,组成了一个令同修们羡慕的佛化家..

赶快长按二维码,加素食小编微信 更多素食资讯,身心健康与养生,正能量信息要分享给你近年来,社会掀起茹素风,除了是宗教理由外,健康亦是主要原因。我们且从健康角度,说说素食的好处。我们访问了一位从事体健和..

这是一个将近200人的案例,他们都是口服糖尿病药的患者,他们医生没有让他们吃药,相反给他们进行低脂纯素,再加上每天一点点的锻炼。结果,经过了大约26天,需要口服糖尿病的患者下降到57个人,短短的26天,逆转率..

紫苏的历史紫苏(拉丁学名:Perillafrutescens(L.)Britt.),别名:桂荏、白苏、赤苏等;为唇形科一年生草本植物,两面紫色或上面绿色。紫苏与众不同,有特异的芳香,气质很高雅。紫苏是一种香料,不遭蚊虫叮咬,不..

您有否曾经问过以下问题?「为何已经吃得很' 清淡 '却依然 每天病态累累?」「为何已经吃得很' 清淡 '却依然肥胖?」「为何总是满面暗疮、面色难看?」「为何成日感冒、喉咙痛、咳嗽、流鼻水、皮肤敏感?」「为何总..

百里柳江 百里画廊艺霏:“百里柳江,百里画廊,尤其是到了紫荆花盛开的季节,咱们柳州的夜景可以用浓妆淡抹两相宜来形容了,随着百里柳江百里画廊的建设,柳州夜景也逐渐被越来越多的朋友所喜爱,平时您都是怎么去..

梁武帝萧衍一生嗜佛,他不但奉佛教为国教,广建寺庙;还身体力行,坚持素食,早晚礼佛诵经。最令人啧啧称奇的则是他不顾皇帝身份,不顾群臣反对,四次舍身同泰寺。这固然令人匪夷所思,却可见梁武帝是很有礼佛之心的..

不要私存,放到圈子里,让更多人知道吧!

人生病,就是业障和鬼神在作怪(宣化上人)无明是根本的罪魁祸首无常鬼不是只有一种,最低限度有五种:青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论,五行配合人身体内的五脏,也和五色、五季、五方等相应。简略列出如下,如..

切记!不要讲这些话,会有境界来考验你!宣化上人谈到“真正的定力”,你若想有真正的定力,一定还有魔的。方才不是说有种种的魔吗?这都是外来的魔,还有自心魔;从外边来的魔,容易降伏;从你自心里生出来的魔,那..

点击"天祥宝光园"关注我们天祥宝光园公众号:txpt123共享生命之美,一探灵性究竟,传递健康知识,佛医养生(公开许多不为人知的偏方、土方)两性、亲子、人际关系、冥想、内观、觉悟、职场、风水、改运、运势。关注..

江西青原山,有一位隐居的老人。他一生修头陀行,不张扬,不攀缘,也不爱谈自己的事,穿一件破旧的粪扫衣、头带济公帽,深居简出,异行颇多。外界对他的认识不多。唯有禅宗的真修行人知道,老人是当代的禅门大德。这..

点上方绿标收听主播百合诵读美文 生病是修行的机会,是修自他相换、自轻他重菩提心的机会,把众生所有的病苦都拿到自己身上来,自己替众生受苦受累。通过这样的修法,能消业积福,能还债,身体能很..

苏州市吴趋坊有位施翁,年过四十,方得一子。施翁生平喜欢布施财物, 有一次,他怀揣着几百两银子,到虎丘修建观音大殿时,偶遇了正在剑池旁边哭泣的故人——他小时候 念私塾时的同桌桂迁。桂迁告诉他:“我家贫,欠..

《雁南渡》巫娜演奏健康是单行线,每一个人都要认真对待。养生从30岁左右就该开始。健康第一是要活得长,第二是要活得好。活得长不长,活得质量高不高,很大程度上取决于你自己对健康的看法,以及你自己生活的方式。..

若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔有种人一生在世,昼夜奔忙,痴想丰衣足食,贪图歌台舞榭,唯愿子孙发富发贵,万世的荣华,到了一气不来,做了一个死鬼,还要想保佑他的儿女,人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种..

有户人家有三个人,也是三代人。一天,父亲对儿子说:“你爷爷年老体弱,活在世上毫无用处,不如抛弃于深山算了。”半夜,父子俩用一箩筐抬着老人到了溪边,正准备往下抛时,儿子说:“爸爸,我们只要把人掷掉就可以..

现在近视的特别多,尤其是小孩近视,从小就顶着眼镜。这个问题很大。近视的人一般肝气不足,但肝气不足的人,却不一定近视。所以一部分近视是因果病了,比如现在网络到处传播内容很露骨的,很让人想入非非的,这个因..

这种衣袍,你穿一次就要消你一次的罪业节选自《占察善恶业报经浅释》◎宣化上人 讲述你们受戒的人,最好每一逢拜佛时候,都穿上衣袍(受戒的在家人搭缦衣);不要图省事,或者懒惰,就不穿衣袍。拜佛、念佛、听经,..

真学佛,海贤老和尚是最好的榜样,千万不要以为他只一句佛号,其他的什么都不知道。我们学他,有他的心量吗?有他那么老实吗?待人谦卑,对人都恭敬,生活,一生守着清苦,以苦为师,他讲他的小庙,要能持戒、要能吃..

    《莲池秘境》感恩您转发支持莲池秘境的相关文章信息,最新最全的莲池秘境内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fenxiang/category/930/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单