情绪的反刍是一种什么现象?


1

编者按

情绪的反刍是一种什么现象?

举个例子,上演讲台前,我就会觉得紧张,想流汗,想跑掉。但现实不允许你跑掉,你必须得讲。讲完下台之后,并不会马上就轻松,而是会使劲地想,我刚才有没有哪讲得不对,哪讲得不好,是不是哪儿话说错了。

不仅如此,还可能因为这个,后面几个别人的演讲全都没听见,甚至当天晚上回家还是会想。

这种不停回想过去的事情、负面的感受的行为,我们叫情绪反刍。

这和我们平时讲的复盘可不是一件事,我们复盘是在行动层面上,而情绪反刍是让负面情绪不停地来影响我们,在我们的心理层面造成一个非常大的阴影。

我们对世界的认知,来自我们对世界的看法。不是世界本来的样子,而是我们对世界的看法形成了这个世界在我们头脑中的反应。

所以如果我们对所有的事情都经常做情绪反刍的动作的话,你就会觉得世界是黑暗的。

2

超级心理学 

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到:

每个人每天都有各种各样的情绪,这些情绪多数属于烦恼。

佛教小乘的《俱舍论》和大乘的《大乘阿毗达摩》中,讲了很多烦恼的定义与分类,我觉得大家有必要以后进一步学习。

《大乘阿毗达摩》和《俱舍论》中的一部分,是佛教专有的超级心理学,虽然与现在西方的心理学也有共同之处,却完全超越了西方心理学。

3

断除烦恼 

《大乘阿毗达摩》讲了常见的五十一种心所或心理现象,包括善的、恶的、无记的情绪。

其中二十六种是烦恼,包括六种根本烦恼,与二十种随烦恼。当根本烦恼产生的时候,会随着根本烦恼而产生的烦恼,就叫做随烦恼。

当这二十六种情绪产生的时候,所有人都会立即不开心、不舒服,内心烦乱、痛苦不安,所以叫烦恼。

有些烦恼产生的时候虽然没有明显的痛苦,却会导致很多痛苦,或者会让我们去造业、犯罪,所以也叫烦恼。

当我们心里产生这些烦恼的时候,立即要认识到,然后采取措施去对付、控制、断除这些烦恼。

4

意识怎么安排 

在心灵的分类部分,佛教把人类的心灵,剖析得非常细致入微。包括人的情绪分类,毁灭性的情绪有多少,良好的情绪有多少,各种情绪之间的关系是什么,分别在什么样的情况下发生或消失,如何控制等等。

我们以前一直认为,心在思维,心在接受,心在排斥,而肉体则像意识的佣人一样,意识怎么安排,它就怎么去做。

比如说,意识命令肉体去接触火,虽然火会将肉体烧毁,但是如果心愿意,肉体就必须听从它的指挥。那么,我们不禁要问,意识(或心)的本性究竟是什么呢?

各种各样的仪器能否直接测量意识呢?不能。

当心中产生喜怒哀乐时,人的大脑等器官就会受到这种情绪的影响,而仪器只能通过测量人体的生理变化,来间接推测心的状态。然而,这种方法根本无法找出心的本性。

其实,心的能力是不可思议的,所以这个问题最好还是问它自己。

4

反问自心 

怎么问呢?

就是当心平静下来以后,再去观察心到底是什么,也就是用大圆满的方法来寻求答案,这样就能发现其中的真理。

虽然除此以外还有其它的方法,如中观的逻辑推理等,然而它们都不是十分有力,故尔最佳的选择就是反问自心。

但是,在具备出离心和菩提心之前,我们不用问,即便问,它也不肯回答;而具备出离心和菩提心之后,只要一问,它就愿意立即显露出自己的本来面目。

具体的修法今天不讲。因为,在出离心和菩提心尚未成熟之时,即使讲了也起不了作用,等于没讲。

精神世界比物质世界还要复杂、细微,有不易度测而逐步深入的层面,以及难以想象的超级功能。

所以,自人类有史以来,除了佛陀以外,没有一个人能真正了解到精神的内幕,所有的智者都被弄糊涂了。

可惜,精神世界中绝大多数非常奇妙的东西,都封锁在修行人的境界和一些特别的书籍之中,普通人虽然从无始以来就没有离开过精神世界,但对它的真正面目和神奇力量却一无所知。

真理告诉我们:浩瀚无垠的宇宙是仅仅依靠一种细微神奇的内在力量而生存的,当这种力量完全消失的时候,所有异彩纷呈的现象,便会在一瞬间灰飞烟灭。

这一切,真是不可思议啊!

 -End- 

图片 | 来自网络

正文 | 选自《慧灯之光》系列

慈诚罗珠堪布慧灯之光系列

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