守护思益经,具大福佑力的帝释天之子瞿婆伽天子


《思益梵天所问经》法会将结束时,大梵天王、帝释天、四大天王等天界代表纷纷表示护法,而且比普通的护持更进一步,不是简单的保佑、加持,而是亲自来供养受持思益经的人。
【尔时,释提桓因与无数百千诸天围绕,白佛言:世尊,我今亦当卫护能持如是比经诸法师等供养供给。是经所在之处,若读诵解说,我为听受法故往诣其所。又当增益法师气力,法句次第令不漏失。】
在佛教中,帝释天是须弥山顶的天帝,是下界众生善恶因果的最高执掌者,北斗、四大天王、阎罗王等都是其属下。
帝释天和无量天人眷属对佛立誓言,若人能如法受持思益经,他和眷属会卫护、供养、供给此人,供养供给,自然是衣食财物受用不缺。
而且帝释天为听法的原因,会前往读诵、宣说此经的人身边,加持增益他的气力、势力、无畏之力,令读诵讲授时能如法、不错漏遗失字句。
菩提流支译本为:若读若诵若解说者。我及眷属以为听受是法门故。往诣其所。增益法师势力无畏。法次第意令不漏失。
可见这是一部能感召来天帝护持,乃至供养供给行者的大乘殊胜经典,因为此经宣说的是诸佛菩萨之大智慧,直指出生死解脱,证悟成佛之甚深法要。
【尔时,释提桓因子,名曰劬婆伽,持真珠盖七宝庄严奉上如来,即说偈言:
 
我常现了知, 世尊之所说,亦当如是行, 求佛一切智。世尊于前世, 无物不施与,我当随此行, 亦舍诸所有。我今法王前, 受持如是经,当数为人说, 以报如来恩。若爱念是经, 是即与我同,我当供养之, 为得菩提故。世尊声闻人, 不能守护法,于后恐怖世, 我当护是经。世尊安慰我, 又断诸天疑,我今当久如, 得佛如世尊。”
佛通达智慧, 即时与受记:汝后当作佛, 如我今无异。过于千亿劫, 又复过百亿,尔乃得成佛, 号曰为智王。】
帝释天的儿子劬婆伽,在大悲咒的经典中出现过,名为瞿婆伽天子,是同一个人的音译,用字不同而已。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》:又与无量欲界诸天子俱,瞿婆伽天子而为上首。
在汉传的《帝释所问经》中,讲到瞿婆伽天子的因缘。而南传也有此经,现在引用南传佛教的《帝释所问经》(谢力译)之内容:
【帝释天:世尊!于迦毗罗卫城曾经有一名笃信佛、法、僧,戒行具足的释迦族牧女瞿毗迦,她厌为女儿身,一心想成男儿身。身坏命终后,转生善趣,重生于三十三天,成为我帝释之子,大众都称他为瞿婆迦天子。
世尊!更有三名曾经于世尊处修梵行的比丘,身坏命终后,转生于天界较低处成为乾达婆,享受五欲之乐。后来都到我处,承事服侍我等之职。
瞿婆迦天子谴责他们说:你们难道未曾亲耳聆听世尊所说之法?你们现在有何面目面对同修?我当时虽身为女儿身,却能笃信佛、法、僧,具足一切戒行,厌为女身,一心想成男身。
身坏命终后,转生善趣,重生于三十三天,成为帝释之子——婆迦天子。然而你们曾于世尊处修梵行,却生于天界低处之乾达婆。修梵行者转世为乾达婆, 足见你们的愚痴,这是修梵行者所乐意见到的吗?
世尊!此三人在瞿婆迦天子的谴责后,其中二人生起正法念,于不久后,转生梵辅天,一人继续沉沦于欲乐之中。

当时名为瞿毗迦,具眼者之优婆夷于佛于法于僧伽,一切尊上随净行

遵循佛陀善教行,现今生为帝释子神光威力皆具足,人称瞿婆迦天子

前世身为比丘者,今生转为乾达婆昔日同于人世时,皆为瞿昙圣声闻

在家尚能为调御,持戒侍奉佛法僧出家不受世尊法,尔等颜面何处挂

当知一切皆是法,无上觉者具法眼贤圣善者说妙法,我等一一来遵守

能得上生卅三天,现为帝释天主子神光威力皆具足,皆由奉持圣梵行

生于较低天境界,皆因处世有错误虽说佛前闻正法,能见尔等愚痴事

尔等今为乾达婆,专事侍奉诸天众昔日在家尊尔等,昔时女身今丈夫

尔等为天纵欲乐,悉忘声闻瞿昙教今受天子瞿婆叱,低声下气忍懊恼

尔等今后当精勤,勿复再为人唤使二人受教勤精进,一心专念瞿昙教

自此之后心清净,已见诸欲之过患一切欲结自然解,安全脱离诸系缚

已断诸欲牵绊者,超越卅三诸天众不受帝释所差遣,安住净梵善法堂

彼等舍离欲染垢,持以勇猛精进力其行超越与会众,于诸天中亦罕见

彼等皆属下生者,而今超越卅三天诸天为此起焦虑,纷纷告知瞿婆迦

佛陀生于人世间,善于教化灭诸欲佛子原本受佛教,失念复得已安住

其中一愚乾达婆,终身备受人使唤二人灭尽诸结使,已臻天位受尊崇

正法指引清净路,声闻弟子悉威武断疑灭惑及诸欲,觉者人中之上人

正法就是智慧种,由此登达于觉悟二人从此得高位,已化梵辅天人身

正法犹如神勇军,能摧能破诸不善如何方能获此法,恳请世尊容我问】
瞿婆伽天子前世曾是牧女,因信奉三宝,戒行具足,修诸功德而转生为帝释天之子。南传的其他翻译版本中,帝释天说:诸天悉知,瞿婆天子有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神。
回到思益经,瞿婆伽天子能如实了知佛陀宣说的教法,并表明愿意实修,以求无上佛果。
他说,佛前世广行布施,无物不施与诸有情。我应当追随佛陀,也能舍弃一切所有来利益众生。我在法王面前听闻受持这部经,应当要为他人宣说,以报答世尊的恩德。
若能爱念、受持这部经,就与我等同无二致,我为了证无上菩提,会自降身份来供养、乃至随从、侍候这个人。
菩提流支译本云:
受是法门者,是即与我同。
我给侍彼人,为得菩提故。 
身份如此高贵尊崇的天帝之子,愿意自降天子之血统,来随侍受持思益经的人,以积累菩提资粮。
这说明了什么?能受持思益经的人,是人天之福田,也就是哪怕释梵天子来供养护持受持者,他们是有功德的,可以增益福德资粮。
这和单纯被誓言逼迫来守护不一样,而是你通过修持此经,将自己转为一个大福田,值得他们来守护供养。
大梵天王在经中说:
世尊,我当供养是诸善男子,是诸善男子应受一切世间天、人、阿修罗之所供养。
若你如法受持思益经,应受一切世界天、人、阿修罗的供养。谈到世间法,天龙八部来供养你,自然不缺乏钱财物质,所愿之事业迅速成就。
神秀大师非常重视此经,还为弟子传授经中的法要。而他的福报非常大,寿命100岁,被武则天请到皇宫供养。
武则天和文武百官、黎民百姓都对他跪拜,这是何等的大福报?可谓受当时唐朝最有福报权力的群体的供养。
如果你留意,就会发现,平常都是你供养诸天护法神,怎么现在轮到如此尊贵的梵王、帝释天、天子、天龙八部来供养你了?原因无他,就是因为受持思益经!
受此了此经,会增益诸天的智慧光明,增益诸天的威力,而你因熏修佛智,是殊胜福田,他们如此护持也是为报佛恩。
瞿婆伽天子又说,小乘的人不能守护此法,毕竟这是大乘的殊胜经典,故他发愿在末法恶世时受护思益经。
佛于是给瞿婆伽天子授记,过了一千一百亿劫,当成佛,佛号为智王。
佛对这部经赞叹甚多,如——
若人闻是经, 乃至持一偈,永脱于诸难, 得到安隐处。敬念此经者, 舍是身已后,终不堕恶道, 常生天人中。于后恶世时, 若得闻是经,我皆与授记, 究竟成佛道。若住此经者, 佛法在是人,是人在佛法, 亦能转法轮。若人持是经, 能转无量劫,生死诸往来, 得近于佛道。若能持是经, 精进大智慧,是名极勇猛, 能破魔军众。我于燃灯佛, 住忍得受记,若有乐是经, 我授记亦然。若人于佛后, 能解说是经,佛虽不在世, 为能作佛事。
如果你能受持思益经,必获得佛的授记,究竟解脱。而且最后一句,佛说如果这个人在佛灭度后,能解说这部经,佛虽然不在世,也能做佛事。
菩提流支译本云:
爱乐此经者,我授记亦然若佛不出世,无度众生时爱乐此经者,作佛所作事
也就是佛虽然不在世了,但是你若受持此经如法相应,也能真正利益众生,救度众生。
此经有一个秘咒,佛说受持现世得十种力,“得深法力具五通故,得无生忍力速得具足萨婆若故。”其中就包括六种神通的证得,五通是利益众生的大方便。
佛还说受持此经现世获得十一种功德,如得天眼见佛,得天耳闻法,得见不退转菩萨,得无尽财藏,得微妙色身,身相端正俊美,得不会分裂的眷属,得大福德大智慧以利益众生。
经中,常喜根菩萨言:若菩萨常以善根自满其愿,亦满他愿,所作皆办,是名菩萨。
佛说:若菩萨能代一切众生受诸苦恼,亦复能舍一切福事与诸众生,是名菩萨。
以前谈到一位念诵六字大明咒达8亿遍的老婆婆,她的回向文是:“所有的功德都回向给所有的众生,愿他们的一切痛苦都让我承受。”
按照思益经中佛所说,这就是菩萨发心!
诸位师兄可将此经加入每日的功课中。目前我也在寻找这部经的精美如法之纸质版本,希望能进展顺利,结缘给大家!
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