反观自己是否远离八种无暇

请大家为了度化如虚空般无边无际的众生发无上殊胜的菩提心，并且如理如法地谛听。

现在我们继续学习龙钦前行引导文《开显解脱道明灯》。

真实所说之法分为：共同前行、不共前行

初者共同前行分为六：暇满难得、死亡无常、罪业因果、善业因果，宣说诸业自性、依止善知识轨理。

罪业因果、善业因果也即业因果。

暇满难得分为四：思维本体闲暇、思维特法十圆满、思维难得之喻、有数目差别而思维难得。

思维本体闲暇：

“闲”即是有空，“暇”是圆满之意。闲暇即是有空闲又具备圆满的意思。

总的来说，远离了八种无暇处，具备了修持妙法的空闲就是本体闲暇。“地狱恶鬼及旁生，长寿边鄙具邪见，佛不出世与暗哑，离八无暇近闲暇。”

八无暇中地狱、恶鬼、旁生三处共称三恶趣，长寿天属于第四处无暇，又称为无想天、四禅天，是天人修持禅定处，此处的天人既不思善亦不思恶，多个大劫中一直处于无想状态，因此是无暇。第五处无暇是边鄙地，意即没有佛法的边地，例如阿富汗全民信奉伊斯兰教，相续中根本没有串习过佛法。第六处无暇即有邪见，第七处佛不出世，第八处喑哑。远离此八无暇即是闲暇。

三恶趣众生由于恶业引发的果报，恒时感受寒、热、饥、渴、愚痴、喑哑、被役使的痛苦，故而没有闲暇修法。

三恶趣众生非以善业牵引，而是以无边恶业引发堕入三恶趣的果报。

地狱众生感受极其寒冷、炽热的苦受。饿鬼道的众生感受饥渴的苦报，从公案中可以了知，投生恶鬼道的众生几乎常年累月听不到食物的名字，十二年中喝不到一滴水，甚至连水的名字都听不到。旁生感受愚痴的果报，旁生的身形与我们不同，若对旁生讲，念一句佛号即可获得安乐，旁生也无法理解修持。喑哑指牦牛、马等旁生有苦说不出，口不能言。并且旁生承受役使或者被驱赶、殴打等痛苦，故而没有闲暇修法。

所谓的“长寿天”就是无想天，因为将无有善恶想法的禅定执着为解脱而作修持， 

无想是指对于善恶无有任何起心动念。无想天的众生就是如此，处于无有任何念头、想法的禅定中，这并非通常意义上的短暂时间内大脑一片空白，而是处于深度的无念禅定之中，并且将这种无有善恶想法的禅定执着为解脱而作修持。

他们认为不思善、不思恶，一直处于这种禅定之中就是解脱，如是再再修持。

结果转生为无想天的众生，彼等将于三摩地的状态中安住多个大劫，

无想天众生的寿命极长，但当寿命完尽时，会从无想定中出来。此时，他们发现还有善恶等念头，自己仍然在轮回之中，解脱并非如此！因此产生邪见而堕入恶趣。

最后当业力穷尽时以邪见之因而投生恶趣，无有闲暇修法。

当他们处于无想定时，没有修善舍恶，此时无暇修法。当长寿天的寿命尽时，又复堕入恶趣，在恶趣中也无有闲暇修法。

以上为外四无暇。

边鄙野人：连三宝的名字都未曾听闻，

比如伊斯兰教徒们连三宝的名字都没听闻过，这些国家唯一信奉的就是自己的国教。

被称为“三十二边鄙地”等恶劣处的有情众生，他们的“边鄙野人”宗教宣说的都是损害之法，将杀生计为善行。

他们崇尚的就是恶业、损害之法。杀生原本是恶劣地损害自他的行为，他们却将之奉为善行。

彼等特别精通杀生、畋猎等不善业，唯一造恶，大多数死后都会立即转生到恶趣，无有闲暇修持正法。

他们对于杀生、狩猎等等恶业，极其信奉，特别精通，在有生之年，没有造作善法，唯一造恶，死后因所造恶业堕入地狱等恶趣，因此没有闲暇修持正法。

具邪见：

若相续中无有邪见，对上师及正法有信心、欢喜心等，应该再再地欢喜，因为具邪见即是无暇处。

共同而言，佛教以外的外道常、断之颠倒邪见都会令自相续染污，从而无法对正法产生信敬，故而没有修持妙法的闲暇。

对于正法、善法，丝毫无有欢喜心及希求心，因为相续已经被邪见所染污，自然不会找机会修持正法，故而没有修持。

在此雪域地方，虽因有邬金第二佛嘱托守护藏土的十二永宁地母，故而真正的外道无法进入。

莲花生大士入藏时，曾嘱咐十二永宁地母守护藏土，不令外道入侵。所以，真正的外道是无法进入的。

但是伺察意分别心所行之常断邪见住于心中，因而等同于外道的同分者，不能彻底决断清净的见修，难以如理行持正法，亦为无暇处。

虽然雪域中真正的外道无法进入，但有同分者存在。所谓同分者就是行人或普通人心相续中执着常见或者断见，无法遣除。若无法彻底绝断这些邪见，则不能趋入真实清净的见解，很难如理如法地修持、行持正法，所以这亦是无暇处。

佛不出世：如果出生在暗劫没有佛陀出世的刹土，就没有受持正法的缘分，故为无暇处。

佛陀未出世属于暗劫。我们现已值遇佛陀出世，而且佛陀已经转了法轮，处在光明劫之中。在佛陀没有出世的暗劫中，众生就没有受持正法的缘分，处于无暇处。

喑哑：一般来说，若转生为喑哑者，则自相续不堪能的缘故，讲、修、串习无论何者皆没有能力去做。

喑哑者无法表达自己的想法，属于根缺失，心相续与他人不同，因此很多事情无法堪能。无法闻思修，或者串习正法等，任何善业都没有能力去做。

喑哑有两种：语喑哑故不知言语，不具人之法相。意喑哑，故十分愚痴暗昧。不知取舍。此喑哑亦是无暇处。

语喑哑即平常所说的哑巴，无法像正常人一样表达。还有一种意喑哑，虽能言语能表达，但内心极其蒙蔽愚昧，善恶不分，根本不懂取舍善恶，极其愚痴。

以上为内四无暇。

上面学习了八种无暇，我们应反观自己八种无暇是否都远离，具备有暇。