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结夏安居的由来与意义
何谓「夏安居」？
结夏安居的由来
在佛陀时代，印度的夏季雨季长达三个月之久，一切僧众或在山间修习禅定，或在树下经行，衣钵因此常为雨水所流失；另外在夏季期间，地上的虫蚁常出来爬行觅食，僧众们沿路托钵乞食不免踩伤虫蚁及草树的新芽。所以佛陀基于慈悲，遂制定了夏季三个月，出家众不出外托钵，而在界内精进用功，是为夏安居。
结夏安居的中国化
中国行安居的制度承袭于印度，始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。
唐宋以降，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。
结夏安居的内容主要是讲经学律。学习的内容有以下几个方面：
一、聆听方丈、“四大班首”等的开导，聆听本堂法师或外地高僧讲经，加强学佛信念和佛学水平。
二、学习戒律和日常礼仪，懂得佛门规矩，便于弘法利生。
三、学习参禅打坐、讽经持咒、敲打唱诵及念普佛等各种佛事，做一名如法的僧人。
结夏安居期间，僧众每天五堂功课，上殿、过堂、念佛、拜忏等，十分忙碌。因此，夏安居是一种自修自度的观照工夫，也是养深积厚，自我沈潜的修行。
结夏安居期间要做什么呢？
佛住世时，在结夏安居的时候，佛会讲经说法，很多经典都是在结夏安居期间说的，一起安居的弟子也互相交流学修心得。
那么现在的结夏安居，佛弟子会干什么呢？僧众每天的五堂功课都是少不了的，除此之外，还有聆听高僧大德的讲经说法，学习经论、戒律、参禅打坐、诵经持咒、敲打唱念、佛门礼仪等各种佛事，如法如律地学习进修，成就道业，才能自觉觉他，自利利他，荷担如来，弘法利生。
其实，佛制比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼等出家众应行安居。出家众本来就是专职修道的，结夏安居的重要目的在于策修进道，元照律师说：“形心摄静曰安，要期在住曰居，随时警励曰策，三业运善曰修。”不论是古时候的安居，还是现在的安居，都是为了摒弃外缘、收摄身心，策修进道，克期取证。大千世界一禅床，六度万行体中圆，我们若能心安在道，哪里不可以修行用功呢？
僧自恣日
结夏九十日期的最后一天，僧众必须举行自恣法，即先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？次请他僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？令於大众中自我反省及接受僧众的检举，以发露忏悔，改过自新，回复清净，名僧自恣法。所以这一天亦名僧自恣日。
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