最近更新
印光法师文钞｜关于若能摄心，方可谓为真念佛人的开示
若能摄心，方可谓为真念佛人。当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。所言心、口、耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。念佛一法，要紧在有真信切愿。有真信切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。真有信愿，妄当自已。倘平日有过头妄想，欲得神通、得名誉、得缘法、得道等，如是完全以妄想为自己本心，越精进勇猛，此种妄想，越多越大。若不觉照，永息此妄，则后来还会著魔发狂，岂但妄想而已乎？固宜汲汲息此过头妄想也。做功课，当依功课章程。
复（又真师，觉三居士）书
（民国二十年）
念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至菩萨以如子忆母为喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。又曰：“都摄六根，净念相继，得三摩地（即三昧也），斯为第一。”所言心、口、耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也（心，即意根。口，即舌根）。心、口念而耳听，眼、鼻决不至向外驰求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。
又不念佛时，妄想虽多，无由而知，非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。而光未到处，仍然不见有灰尘。是知念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。
又念佛一法，要紧在有真信切愿。有真信切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。以与佛不相应故，固当注重于信愿求生西方也。真有信愿，妄当自已。倘平日有过头妄想，欲得神通、得名誉、得缘法、得道等，如是完全以妄想为自己本心，越精进勇猛，此种妄想，越多越大。若不觉照，永息此妄，则后来还会著魔发狂，岂但妄想而已乎？固宜汲汲息此过头妄想也。
做功课，当依功课章程。念佛归位，有加释迦、药师二佛者，亦无碍。论理，未念之前礼佛，则系释迦佛也。世人多以人情为事，人无不求消灾延寿者，故加念药师佛；实则阿弥陀佛，与十方三世一切诸佛，威神功德，悉皆齐等，非念阿弥陀佛，不能消灾延寿也。
恭录自《印光法师文钞续篇》卷上
