【极乐庄严】阿弥陀佛的身相与慈悲


省庵大师《劝修净土诗》

我佛慈悲相好身,随机应现不同伦。

尽虚空界元同体,极一微尘总是真。

叠叠髻螺山顶绿,弯弯眉相月钩新。

七重树下金莲上,处处追陪二大人。

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净土诗描述的是极乐世界的正报庄严。正报庄严,有阿弥陀佛、观音、势至以及极乐诸往生的声闻、天人等。

诗中的“我佛”就是指阿弥陀佛。观正报的时候,先观察依报庄严——第八观“华座观”,观完莲华座,再观阿弥陀佛真身。

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真身就是阿弥陀佛的报身,其紫磨真金色,就像百千万亿夜摩天阎浮檀金色。

佛的身高有六十万亿那由他恒河沙由旬,这是我们很难想象的一个身高。眉间的白毫向右旋转,像五座须弥山那样地广大。

佛的眼睛如澄清的四大海水那般深广。

佛的圆光当中有无量无边的化佛,化佛又有无量无数的化菩萨以为侍者。这是阿弥陀佛总的真身观。

具体观察阿弥陀佛的别相,就观他的八万四千相。这八万四千相,就是转八万四千的尘劳烦恼所显现的庄严之相。

实际上从阿弥陀佛的报身来看,就像法身佛毗卢遮那的报身卢舍那:显现的是不可说不可说微尘数的相,一一相有不可说不可说微尘数的好。那我们就更是很难观想到了。

这里讲到有八万四千相,一一相有八万四千随形好,一一好中又有八万四千光明,一一光明又遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。这个非常重要!

相好就有光明,光明是摄受众生的能量。

所以当我们在信愿称名的时候,阿弥陀佛的光明就把我们紧紧地摄受不舍,我们就跟阿弥陀佛身、口、意三业产生了非常亲近的关联于是阿弥陀佛果地上的功德就以增上缘的方式来加被我们。

慈悲、相好身放在一起是有深刻意义的,我们观阿弥陀佛的相好身,就能见到阿弥陀佛的心。

佛心无形无相,但它要找一种有相的东西表达这种无形无相。我们的真诚心想要感通佛心,可以通过观佛相得见。

佛教造像,不像其他宗教的信众所讲,是偶像崇拜,是多神教。佛教造像完全不是,它是透过佛庄严的三十二相、八十随形好来显发佛的法身。

佛法身的功德透过相显发出来,佛心透过相传达它的信息。

那么佛心是什么样的心?佛心是以慈悲作为体性的。无缘大慈、同体大悲,这种平等的大慈悲心才能够普摄九法界一切众生。

所以见到佛心,就能够领略到阿弥陀佛的大慈悲心。接通了阿弥陀佛的大慈悲心,我们就得到了拯救。

末法,众生越来越苦,阿弥陀佛的大慈悲心就更加恳切,哪里有苦难,哪里就有拯救。

既然有拯救,众生在历经种种苦难感到非常无助的时候,就会情不自禁地要寻找一种庇护的力量。

阿弥陀佛就是末法时代给予众生拯救、给予众生庇护的一种力量。

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我们把阿弥陀佛的三十二相、八十随形好做得庄严的目的,是要向苦难的众生传达阿弥陀佛的大慈悲心的。

这种大慈悲心就能令众生得到拯救,它融含在光明庄严的身相中,在凡尘俗世中为众生开辟一方净土。

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