《修心七要》广释（上）一一总义（三）

作者：太桥旦曾堪布

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三、题目与礼赞文

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1.本论的题目

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我们即将学习的论典是第一世蒋贡康楚仁波切对《修心七要》的注释，题目是《大乘修心七要初学易入菩提之道》。对初学者来说，要想成为大乘行者，走上菩提的大道，最终圆满佛果，《修心七要》是一条简单易入的道路，这就是“初学易入”的含义。

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蒋贡康楚仁波切用通俗易懂、深入浅出的方式诠释了《修心七要》根本颂，把“菩提之道”如实地传播，他完全按照佛陀所宣说的、祖师所传讲的内容加以注释，并没有加入自己的思想。也就是说，这部论典的传承极为清净，而且绝不晦涩难懂，既深奥殊胜，又简单易修。只要我们如法地修习，完全可以依靠这部论典发起真实无伪的菩提心。这部论典的加持力是不可思议的，如法修行的结果也是不可思议的！

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2.梵文礼赞：“南无咕汝布达菩提萨埵贝纳嘛”

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在藏传佛教中，每部论典的开篇通常有两种礼赞——先以梵文礼赞，后以藏文礼赞。为什么要以梵文礼赞？有三个理由：

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第一，当初释迦牟尼佛传法时用的是梵文。不仅是释迦牟尼佛，贤劫千佛、过去与未来的一切诸佛，都会以梵文来宣说佛法。所以梵文很有加持力，我们读诵梵文礼赞，自然也会得到这种加持力。

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第二，每个众生都具备如来藏，终有一天会成佛，成佛的时候也会以梵文来弘法。我们现在念了梵文礼赞，就种下了梵文的种子，这个种子终有一天会发芽、开花、结果。

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第三，念诵梵文礼赞，我们也能体会到：如果没有汉、藏的大译师们，我们不可能明白梵文的意思，也不会懂得佛法的真理，由此可以感受这些大译师们对我们的恩德。

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此外，读了梵文礼赞以后，我们也会发自内心地敬佩作者。作者通过礼赞，对上师三宝表达了极度的恭敬，我们在他的感染之下，也会对上师三宝生起虔敬之心。礼赞上师三宝，本身就能积累福德，所以梵文礼赞是很有必要的。

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“南无”就是顶礼，“沽汝”就是上师，“布达”代表佛，“菩提萨埵”就是菩萨。

3.藏文礼赞

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第一句是礼赞佛陀的大悲心。佛陀的成就是从大悲心开始的，也就是菩提心，佛陀经历了三大阿僧祇劫的修行，圆满了福德资粮、智慧资粮，依靠的都是菩提心的修持。如果我们希望自己未来成就佛果，也要遵循佛陀的道路，把大悲心、菩提心作为修行的重中之重。

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第二句以自利利他的方式来礼赞佛陀。因为佛陀内心充满了菩提心，所以外在的一切事业都是自利利他的。我们在如此伟大的释迦牟尼佛座前至诚顶礼——将佛陀的莲花足置于自己的头顶。这表示对佛陀强烈的信心和虔敬心。

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接下来是礼赞八大菩萨，代表以观世音菩萨、文殊菩萨为主的所有菩萨。菩萨以慈悲和智慧的武器庄严自己，战胜了一切烦恼，带领一切众生超越苦海，所以菩萨是“觉醒的勇士”，我们要至诚顶礼。

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然后是顶礼上师。上师是宣说慈悲和空性之道的善知识，上师们都是诸佛的化身，为了度化我们而回到轮回。我们当然要虔诚顶礼。

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4.《修心七要》是哪七个要点？

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《修心七要》包含七个要义：

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第一要，前行法。在《修心七要》里，有些是以显教的方式呈现，有些以密教的方式呈现。第一要侧重于显教，比如“人身难得、生死无常、因果业力、轮回过患”的转心四思维内容。但其中也涉及一些密法，比如在思维之前，要观想上师从自己的头顶融入等。

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第二要，正行。全称是“正行菩提心的修持”。

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第三要，转逆缘为菩提道用。这部分非常重要，尤其适用于我们这个时代，因为这个时代充满种种逆缘，面对难以逃避的无数逆缘，怎样才能转化为菩提道用？这就是第三要的内容。

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第四要，归结终生之修持。虽然我们了解了一些佛法理论，但实修的时候往往还是会陷入混乱，就是因为我们不会归结。这一要把一切佛法加以归结，指导我们一生的实修。

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第五要，修心进步的标准。

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第六要，修心的戒律。

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第七要，修心的学处。

5.《修心七要》是人生最强大的武器

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《大乘修心七要初学易入菩提之道》与我们的日常生活密切相关，通过学习这部论著，我们能得到实实在在的帮助。无论对于出家人还是在家人，无论在修行上、工作上还是在生活上，这部论著都是不可或缺的法宝。

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虽然我们幸运地拥有了人身，也听闻了难遇的佛法，修行的各种条件也基本具备，但仅仅依靠这些就能成就吗？不一定。因为在修行的路上，还会出现很多磨难、挫折和违缘，大多数学佛人都会因此半途而废，这是我们不希望看到的结局。当我们将来面对这些无法逃避的障碍和挑战时，如何才能勇往直前、坚持到底？

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首先，要知道这些障碍来自于何方。对修行人来说，最大的障碍不在外，而在内，是我们内心的欲望、自私、习气等烦恼。要降伏这些烦恼，必须要有一个殊胜的方法，这个方法就是《修心七要》。

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比如我们是战士，敌人是烦恼。我们首先要做的是准备好武器，然后训练武器的用法和战斗的技巧，并逐步积累实战经验，这样我们才有把握在你死我活的战场上获胜。《修心七要》就是一个最强大的武器，当修行路上出现逆缘和障碍时，有了这个武器，我们就能成为真正的勇士。

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对初学者来说，我们往往是脆弱和胆怯的，原因是什么？因为我们从无始以来没有训练过自己的“心”，一直跟随着欲望、自私等烦恼，不由自主地成了烦恼的仆人。如果此生无法利用佛法来做“心”的主人，我们将永远是“心”的仆人，永远被主宰与控制，继续在轮回中漂泊流浪，承受永无止息的苦难。如果我们想战胜烦恼，必须掌握《修心七要》这个武器。

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为了消灭众生的无数烦恼，佛法为我们准备了数量巨大、种类繁多的武器，而《修心七要》是其中最强悍有力的武器，像金刚一样无坚不摧。既能摧毁敌人，又能保护自己、救度亲人。如果我们此生不好好利用这个武器，扫清修行路上的种种障碍，这样的良机将万劫不复。

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