回向魔祟部多烟施仪轨——解脱一切恶缘

将炒面与酥油、血、肉等食物（掺和少许甘露丸等圣物更佳）混合而烧，于上洒少许水。自观为圣观世音，于诸所缘圣生，生起猛厉悲心。

嗡阿吽  纳美萨儿瓦达塔嘎达阿哇洛格得 嗡桑巴日阿桑巴日阿吽（七遍）

南无多宝如来

南无妙色身如来

南无广博身如来

南无离怖畏如来

吙

具六妙欲烧施供   随其所欲成供云  充满天地虚空界   无尽安乐此大藏

六道一切悲客前  尤于此方漂游之   魔类债主怨敌众   谗鬼夺命凶死鬼

病主瘟神耗失主  乡鬼亲鬼唆使鬼   以诸贪欲吝啬心   随逐于人与财物

或以嫉妒嗔恨心  于诸有情损害者   寻香并与中阴身   饿魔耗鬼饿鬼类

为轮回业所驱使  种种身形常奔波   种种饮食遍寻觅   种种不同诸意行

遍作种种损恼事  种种大权小势之   一切魔祟部多前   不分胜败无偏私

如意回向无尽藏  随其所欲获得已   障害恶毒悉消除   愿皆具足菩提心

贪生爱命窃夺魂  贪图财宝盗饮食   妨害吉祥诸部多   以此供施愿饱足

宿世怨债悉还清  仇恨罪障咸清净   痛苦烦恼愿息灭   以此供施我回向

愿诸部多皆饱足  我与一切诸有情   非时死与疾病等   一切违缘皆远离

诸所希欲恒满足  身处魔障悉解脱   所愿障碍尽消除   吉祥如意愿圆满

以彼等性觉心力  一切能害与所害   寂灭大乐法界中   获证无别正觉果

一切如同虚空藏  愿诸受用无间断   无诤亦无诸损恼   愿能自在而享用

具足无漏六妙欲  以无耽执受用已   即证无我平等义   愿得无生法性身

以我清净福德力  诸佛如来加持力   及与法界缘起力   为利一切有情故

一切所欲诸事业  愿于无余世间界   悉皆能够随其宜   无有障碍得成办

莲师语：

三界清净刹   三有大悲客   充遍无尽食   以证法性力   回向无尽藏

嗡阿吽                                    

（于不离如上缘想中随力念诵）

嗡玛呢巴美吽舍                                          

（百遍以上）

经中偈：

以此广大布施力   愿诸众生自成佛

过去如来未度者   由此供施愿得脱

如是等发愿：

所有部多愿集此  或居地上或住空 愿恒慈悯诸有情 昼夜勤行诸善法

平息八万魔部类  远离违逆损害缘 顺缘成就且圆满  愿此吉祥如意成

如是诵吉祥偈也

此乃圆满施波罗蜜多、息灭诸障碍之殊胜方便。是故无论何人，应当勤修也，尤甚，于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时；许多馋鬼、邪魔于人畜作害、于诸受用多作损耗之时；彼等为财食而漂游种种之境，游行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时；又狼、鼠等作害之时，遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时，若行持此法，则能平息障碍与祸患。若恒时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐，诸多必要，无须尽述，故应勤奋也。

此于嘉多自在洞，以梦缘故，于次日十月十八日，麦彭巴以利人之心而造之。善哉！芒嘎朗（增吉祥）！

注：

1、 六妙欲：谓色、声、香、味、触、法此六种悦意享受。

2、 祟：谓鬼神予人灾祸。

3、 部多：梵语，谓恼害人畜之魑魅、鬼神。

————   以上录自《喇荣日常课诵》  ————

桑昂丹增仁波切关于烟供的开示

烟供和火供是不同的，火供需要很多条件，如各种树枝，最起码六到七个出家人组成的僧团，出家人越多越好，还有珍贵的坛城，火供底下需要做坛城，用各种颜色染好的米粉，做成精致的坛城。因此火供需要的条件很多，功德很大，但是一般人不容易做到。相比而言，我们今天讲的烟供就要容易很多，小型的烟供基本上城市里的每家每户都可以做到，如果是大型的烟供，可以到郊外或者是农村去做。烟供和会供也是不同的，会供是一种积累福报的方法，没有福报的人可以通过做一些会供快速积累福报。会供是请佛菩萨以及看见看不见的天人来享用食物，会供的仪轨和观想内容也比较复杂，同时会供还可以做一些忏悔。而烟供主要是邀请魔和鬼及中阴身等怨亲债主。

我们今天讲的是解脱一切恶缘的烟供。目的很清楚，就是解脱一切恶缘。帮助自己的怨亲债主、曾经堕胎的婴儿、吃过他们肉的众生获得解脱。因此对于学习密宗受菩萨戒的修行人来说，更应该经常做这样的烟供。

烟供的意思就是让众生闻道烟的味道就可以获得解脱。不需要着火，起烟就可以。最简单的烟供，在家里没有院子也没有其他条件的情况下，可以找一个大一点的香炉，里面弄上火，然后准备烟供的食物，包括一些糌粑，没有糌粑用米粉面粉也可以，洒一点油，不需要很多油，然后可以放一点点肉丝，如果有甘露丸放一点点（不需要一个，刮一点点就行）。有条件的时候，居士团体如果想做大一些的烟供，可以在户外弄上一个很大的火堆，然后准备食物，食物包括青稞、饼干、干的水果、花生等，还有各种米，挂面，糖粒等这些比较干比较容易烧的食物，水份大的水果就不用了，烧不掉的。肉也可以放一点点，我们现在讲的这个烟供是可以放肉的，但是切记不是所有的烟供都可以放肉。准备好了食物后，把食物堆在一边，然后观想自己就是观音菩萨，观音菩萨和汉地也是有很深的缘分。弄一点水，用干净的筷子等在水里面蘸一下，然后在准备好的食物上轻轻洒上一点水，嘴里念三遍嗡阿吽，观想水变成甘露。然后念七遍咒语，“纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得，嗡桑巴如吖桑巴如吖吽”这个咒语有两个作用，可以将不干净的食物变成清净的食物，可以加持所烧食物成无边无际可以无尽享用。我们可以观想所烧食物变成整个须弥山大，遍满整个虚空，邀请所有的怨亲债主都来享用。然后念四句佛号——南无多宝如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无无离怖畏如来，祈请佛菩萨的加持。

接下来念仪轨：

伙 

色巧多友哲丹巴：具六妙欲（六妙欲指色、声、香、味、触、法，六种悦意的享受）的烧施供。

让让耶拉刚多准：我们邀请的怨亲债主需要什么就满足他们什么。

南萨瓦醸根恰将：天地之间整个虚空都充满了烟的味道（鬼闻到味道和人得到食物一样会满足）。

匝美得沃得钦德：烟像伏藏一样无穷无尽。

热哲酿吉准南当：我们要邀请的有，六道轮回所有的苦难的中阴身。

恰巴效德杰瓦耶：尤其是本地的中阴身。

嘎热蓝恰夏昆坚：魔类及怨亲债主，如以前死了的怨敌。

Rua这协协哲颇摩：特别喜欢吃东西的馋鬼、夺命鬼（人不管是正常死亡还是意外死亡，都有专门的夺命鬼来索命）以及男鬼女鬼。

纳达仁达果可达：病魔（任何一个病都存在病魔，包括一个小小的感冒也有病魔）、瘟神、（一群一群存在的病魔）及耗失主（ 一种损害你财产的鬼，即使是打碎一个碗也是因为有耗失鬼）。

耶这瓦这涅迪这：地方上的鬼、让你突然死亡的猝死鬼、还有认识你的与你有缘份的鬼。

恰当炯波德希吉：这些鬼贪欲很大、很吝啬。

摩当诺协庄瓦安：追逐人和财物。

叉多当沃三巴义：或者以嗔恨心嫉妒心，（前行中也说过，如果这一世贪嗔痴特别执着的话，来世就会变成这种鬼）。

诺巴作波热根当：对有情众生的生命财产造成各种各样的损害。

哲rua哲巴瓦摩卓：寻找香味而来的鬼、中阴身。

多供随nia耶达热：恶魔和饿鬼（饿鬼得不到食物，心里很苦，于是危害别人的财产，这辈子不舍得吃、不舍得穿、不舍得做善事、不舍得给朋友用的人，后世会转生为饿鬼）。

哲巴利杰旺松威：在六道轮回中受业力的驱使，

纳措热坚根德杰：种种身形常奔波（修行好有神通的人可以看到他们有一些身体形状，凡夫人一般看不见），

纳措瑞坚永措坚：他们到处去寻找各种饮食。

三友纳措摩扎瓦：每个鬼心里想的都不同，业力不同，贪的东西也不同，因果也不一样。

诺巴纳措根德友：经常做些危害人的事情(尤其是危害身体虚弱的人）。

旺钦旺琼纳措波：鬼也有权势大小不一样的。

敦嘎炯波檀嘉拉：前面说的一切魔祟，

潘嘉效隆美巴耶：不分大小，不分权势高低，没有偏袒的，

多格摩nia得德欧：就像获得如意宝一样，

耶拉吉多托杰内：不管他们有什么欲望都通通满足他们。

诺才德泽根耶央：他们得到了满足后，业障毒害恶心都全部消除。

向却森当丹杰吉：愿他们都具足菩提心，转生善道。

卓拉洛央拉拉嘉：贪生爱命，抢夺别人灵魂的鬼。

诺拉安央瑞拉格：贪执财物而去偷别人饮食的鬼。

华拉诺波炯波南：对天下众生有危害的魔和鬼。

巧因德义层杰吉：刚才供养的东西希望能让你们满足。

才nia蓝恰向杰吉：宿世怨亲债主都得到满足。（我们在六道轮回中转的时间特别的长，有的人说我又没做什么坏事，怎么有那么多的违缘呀。其实只是你不记得了，我们宿世的怨亲债主数都数不完。）

夏昆德哲达杰吉：仇恨罪业都清净，

德阿纽蒙耶杰吉：痛苦和烦恼都熄灭。

达格巧因德欧比：供养后我回向，

炯布措根层杰内：愿上面提到的所有的魔和鬼和都得到满足。

达当森坚檀嘉根：我和六道轮回所有的众生（大乘佛教中，永远不能只想到自己，必须想到天下无边的众生），

迪门且当纳拉所：非正常死亡或者是生病的危害，

嘎金根当抓杰吉：一切违缘都远离。

瑞央恰吉南丹德层：他们希望得到的东西和他们的欲望，恒时得到满足。

利敦内敦拉所卓：自己身边偶尔来的鬼和长期在的鬼都得到解脱，

多敦瓦恰玛利耶：希望所有的障碍都消除，

扎西德勒彭措效：整个地方环境变得吉祥圆满。

年涅向却森杰提：以我发心的力量，证悟等性和菩提的力量（中观的四大境界是：空性、缘起性空、离戏、等性），

诺夏诺协檀嘉根：一切能害与所害，

丘央得瓦钦布昂：消失在大乐的法界中，

耶美桑吉托巴效：愿他们都获得与佛陀无二无别的圆满正等觉果位。

檀嘉南喀作因德：一切如同虚空一般，

隆秀恰巴美巴效：愿他们的受用无有间断，

作巴美将才美巴：没有嗔心没有烦恼没有执着的，

让旺德呢秀巴效：愿他们随意自在享用，

Nia美多云哲丹拉：具足无漏的六种妙欲，

因美策德隆秀内：以没有执着的享用（没有执着非常关键，没有执着的话，就不会继续在六道轮回中转）。

达美年波敦多得：证得无我和平等的境界，

杰美丘格托巴效：愿他们获得无生无死的法性身，

达格所南多达当：以我积累福报的力量，

得因夏波辛多当：诸佛菩萨的加持力，

丘杰央杰多吉色：以及与法界的缘起力，

森坚南拉潘多比：为了利益一切众生，

敦南刚达三巴根：所有的愿望和事业，

杰定堪呢玛利德：于此无尽世间界，

得达檀嘉杰热巴：前面说的所有这些，

托巴美巴炯杰吉：希望能没有障碍的实现。

堪森达波央：三界清净刹，

哲森特吉准：三有大悲客，

玛利恰波瑞：充遍无尽食，

丘涅多波提：以证法性力，

摩nia得德欧：回向无尽藏。

嗡阿吽

嗡玛呢巴美吽舍 （念一百零八遍，或者越多越好。）

因巴嘉钦杰巴德耶提：以我此次烟供的力量，

卓沃囊内让兄桑吉效：愿所有的众生都得到佛果，

温才嘉瓦南吉玛札沃：过去如来出世没有度化的众生，

杰格德达因比卓杰吉：因为此次的烟供而得到解脱。

炯波刚达德呢拉杰得：一切魔和鬼在一起也好，

萨安温得瓦囊括将荣：在天上也好，在地上也好，

杰格南拉达德先协巴：一切众生经常做善法和慈悲的事情，

您当灿德丘拉秀巴效：愿他们日日夜夜精进修行佛法，

嘎热东察嘉杰耶瓦当：消除八万魔类（八万是表示数量非常非常多的意思），

摩屯诺波金当抓瓦当：远离违缘逆境和危害，

屯巴哲将彭森措巴耶：顺缘成就一切愿望，获得圆满的结果，

扎西迪将当德得拉效：愿一切吉祥如意。

这个烟供修法是圆满施波罗蜜多、息灭诸障碍殊胜的方便方法。无论任何人，都应当精勤的修。尤其，在现在五浊恶世，众生的贪心贪欲越来越大的时候，许多馋鬼、邪魔危害人和动物，损害人的财产的时候，人们为了钱财食物奔波劳碌而遭受种种违缘的时候，流行瘟疫，很多家畜都因此死亡以及经常做噩梦的时候，或者是狼和老鼠经常来危害自己的时候，遭受鬼的危害或狐仙疑鬼的损害时，如果能够行持此法，就能平息障碍和祸患。如果能够引发相续中的悲心而行持此烟供的话，则理所当然能成就逃离死亡、远离病魔、息灭噩梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟的利益，总之修此烟供法门有很多很多必要，不需要在这里一一列出来，故应当精勤修此法门。

——于嘉多自在洞，因为梦到缘故，于第二天十月十八日，麦彭仁波切以利他心而造此仪轨。善哉，茫嘎蓝（增吉祥）。

这就是麦彭仁波切的解脱一切恶缘的烟供仪轨。前面说过，我们如果做火供的话，需要很多条件，而烟供做起来比较简单，汉地人也比较喜欢给鬼神烧东西，烧纸钱呀什么的，末法时期怨亲债主的违缘特别的多，对于修行人来说很多违缘对修法就是一种灾难，所以必须有办法去除违缘，本身去除违缘的功德也很大。生命是无常的，如果我们经常做一些烟供的话，对我们修菩提心也是非常有好处的。烟供不仅仅是嘴巴上念念，更重要的是要观想，比如观想自己与观音菩萨无二无别，对自己积累福报是很重要，也很有必要的修法。

这个烟供翻译和解释得比较简单，还有一些解释得更多的，对刚学佛的人来说也不一定能看懂。在这个吉祥的日子里，我们在马尔康智慧林整洁的草地上，为了弘扬麦彭仁波切的烟供修法，也为了遣除违缘而讲了以上内容，愿吉祥圆满。

                              藏历四月十八于马尔康智慧林完成

桑昂丹增仁波切

弟子丹增拉姆记录整理