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一个更简单的目标
写下一个目标的真正理由
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【编者按】
我每年都会为自己设定几个比较容易完成的目标，比如一个月阅读多少本书，看多少部电影，除此之外，我还有一个更简单的目标，与其说是目标，不如说是一个尚未养成的习惯：早睡早起。
而我当时写下这个目标的真正理由，其实也很简单，就是肤色暗黄，头发脱落，注意力不集中，免疫力下降，经常感到很累，似乎症状没出现前，还可以仗着年轻而不管不顾。但这样是不行的，出现的是小症状还有挽救的机会，如果是大症状呢？
关注结果是不够的，得发现根源，我的根源自然是熬夜。然而最值得我反思的是，我为什么要熬夜？有很多工作未完成？那为什么别人不用熬，而我却要熬？
我有睡前阅读的习惯，最近夜很深才想到要拿起那本书，但又觉得应该到了睡觉时间了，于是我就安慰自己，没关系的，也看不了多少，熬夜反而伤身体，不如明天再读。不知不觉地，我已经成为一个习惯把今天的事推到明天去做的人，既熬了夜，事情又没有完成。
我们常常花费大量的时间，却仍旧无法把重要的事情完成。归根结底，还是因为工作效率低造成的。
只有提高工作效率，我们才不至于白天黑夜颠倒，才不至于养成拖延的习惯，才能有多余的时间去锻炼身体。
也有很多人的工作效率是很高的，但他们却把好不容易争取来的时间拿去玩手机，长期盯着屏幕，长期一个姿势，身体自然呈现亚健康状态。
倘若一个人不再健康，那么与梦想、事业相关的所有事情，都会受到影响。你可能刚做了一个半年计划，大到关于旅游，关于恋爱，关于合作，小到关于购买一件衣服装扮自己的欲望，做几顿美食的欲望，自拍一张照片的欲望……这一切你都会觉得没有意义，因为身体的不适影响了你的心情。
你可能会觉得“工作与健康”的定义好像很模糊，特别是健康二字，囊括了很多东西，怎样才算健康呢？怎样才能保持健康呢？让人无法着手，更无法使两者平衡。不如你把“工作与健康”换成“工作与运动”或者“工作与饮食”。
正所谓苦海无边，我们务必要保持健康，才有机会去自己喜欢的城市，喜欢的岗位，做喜欢的事。
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为什么要进行修行呢？
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
因为，佛教理论的真实内涵，特别是其中的空性境界，是我们的语言所无法表达的。为什么呢？
因为我们的语言，是由我们的祖先发明的，而我们的祖先都是凡夫俗子，他们的境界始终无法超越眼、耳、鼻、舌、身五种感观的范畴，只能了解眼睛所看到的，耳朵所听到的……
而佛的境界却是我们从未见到、从未听到的东西，因而是我们的语言所无法表达的。
既然语言无法表达，那还讲什么空性呢？就像过河需要乘坐渡船，一旦抵达彼岸，就可以放弃渡船一样，通过语言，就可以使我们了解修行的程序，修行的方法，修行的结果，修行的用处等理论上的概念，这样就便于我们更好地修行，但具体的修法，却只有依靠我们自己。
禅宗有一句话“如人饮水，冷暖自知”，其中的“冷暖”，是语言无法表达的东西，只有亲身体会过水的冷暖的人，才能够理解其中的内涵。
证悟空性也是一样，只有通过我们自己的修行，才能亲自去感悟、去领会。
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佛教的目的
至于修行的最终目的，以前也一而再、再而三地讲过，并不是什么很深奥的东西，但为什么还要苦口婆心地讲呢？
因为，很多没有经过佛法教育的人，特别是汉地居士，虽然信佛、想修行，但由于不了解真正的佛教理论，因而在修行过程中却失去了学佛的真实意义。
为什么呢？因为佛陀所讲的八万四千法门，不是为了使我们这一辈子能过得好一点——挣更多的钱、工作顺利等等，因为即使这一辈子过得再好——生活优裕、环境舒适，但也只是解决了临时的问题。
佛教的目的，是为了解决每一个众生都必须面对的、最根本性的问题——生老病死。
大家都知道，从一出生开始，我们就在迈向衰老、迈向死亡。总有一天，我们会面临死亡。虽然人人都不愿意老、都不愿意死，却不得不日渐苍老，最终只有死路一条。
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小乘的解脱
为什么会发生这样的事情呢？
其中有一种无形的力量在支配着这一切。关于这种力量，基督教等其他宗教将其解释为上帝或者其他神灵的安排，但佛教却并不这么认为。
佛教认为，这就是缘起、业力、因果的作用。因为有了生老病死的因，就必须要产生与其相应的果，这是自然的规律，任何人都不可抗衡、无法回避。
这个问题如何解决呢？这就需要“证悟空性的智慧”，仅仅烧烧香、磕磕头是解决不了问题的。
在证悟之后，由于小乘行人认为轮回很苦，所以就结束了自己的生死，再也不重返轮回，而停留在超越轮回的境界当中。这种境界，就像睡觉一样。
我们也知道，有的人可以每天睡十几个小时，在很长的睡眠过程中，也能一直不吃不喝。因为睡眠也是一种境界，如果保持在这种境界当中，就可以不吃不喝。
当然，小乘阿罗汉的证悟境界要比这个高的多——更完整、更圆满，在这种境界当中，既没有痛苦，也没有生死轮回，但他们也不会度化众生，而始终停留在这种境界当中，这就是小乘的解脱。
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大乘佛法的修行目标
大乘菩萨却并不这么认为，他们在解决了生老病死之后，却并不以此为满足，首先想到的，就是下一步的重要工作——度化无量无边的众生。
要度化众生，也要证悟空性。如果自己都没有智慧，未获解脱，都是自身难保的凡夫，又怎么去度化众生呢？所以，首先我们就需要修行，需要证悟空性。
在了解到这些最终目标之后，像我们这些刚刚开始步入大乘道的修行人，一切的所作所为，都应当以此为目标，要往这个方向努力，这就是大乘佛法的修行目标。
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文字 / 《慧灯之光》系列
图片 / 来自网络
慈诚罗珠堪布
