中国禅宗历代祖师

禅宗，又称佛心宗，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。 

《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经，《百丈清规》是禅宗的律。撰写《百丈清规》的百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却只是佛陀根据印度情况而制定的戒律，墨守成规会显得生搬硬套。因此百丈禅师根据风情、地理、人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情，制定出一部新的管理制度，这就是《百丈清规》。 

慧能传承的禅宗，让中国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。印度达摩西来传的就是这个心印。慧能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正传承人。

1. 达摩祖师─中国禅宗初祖，禅宗第28祖。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖师泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年，时人称“壁观婆罗门”。毕生提倡“二入四行”之教法。

 2. 慧可大师─中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上大法，立雪断臂，师事达摩。毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广渡群品。慧可得师精髓，承师遗志，弘扬达摩禅法。谓中土禅宗第一人。

3. 僧璨大师—中国禅宗三祖。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法四祖道信。传灯法本为《信心铭》。

4. 道信大师─中国禅宗四祖，隋朝蕲州人，俗姓司马氏，中国禅宗四祖，世称双峰道信。幼慕空门而出家，开皇十二年（公元592年）入舒州皖公山，参谒僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣钵。著有《菩萨戒法》、《入道安心要方便门》等书传世。

5. 弘忍大师—中国禅宗五祖，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（公元601年）。七岁时，从四祖道信出家。年十三岁，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。传灯法本为《最上乘论》。

6. 慧能大师─中国禅宗六祖，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州），生于唐贞观十二年（公元638年）。五祖选衣钵传人时，慧能因呈偈“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”而独得五祖之心。后五祖秘传衣钵与慧能。弟子法海记录其教法成《六祖坛经》，流传于世。

7. 青原行思─青原山开山祖师， 唐代高僧，俗姓刘，庐陵(今吉安）人。少年出家，24岁慕名前往岭南曹溪拜六祖慧能为师，亲近慧能大师15年，后住吉安青原山静居寺，四方禅客云集，世称青原行思。他继承六祖慧能的“顿悟”禅法,并发扬光大。

8. 南岳怀让─力弘南宗“顿悟”法门，俗姓杜，金州（今陕西省安康县）人。慧能南宗正是通过青原行思、南岳怀让，形成了唐代中国佛教“一花五叶”（南岳怀让系后衍化出沩仰、临济宗；青原行思繁衍出曹洞、云门、法眼三宗）、“五叶流芳”的兴盛局面。

9. 百丈怀海，俗姓王，福州长乐人，依潮阳西山慧照出家，从衡山法朗受具足戒，后往庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅藏经多年。师禅风朴素自然，于生活上，主张亲自劳作“一日不作，一日不食”。首创“百丈清规”，规范禅僧组织和生活方式。

10. 马祖道一，唐朝汉州人，生于唐景龙三年，俗姓马，世称马大师、马祖。马祖以“平常心是道”、“即心即佛”弘扬禅法，用棒喝、隐语、动作、手势等方式接引学人，取代以往看经、坐禅的传统，机锋峻烈，杀活自在，蔚然成一股自由活泼的禅风，也留下许多脍炙人口的禅宗公案。

11. 石头希迁，俗姓陈，端州高要（今广东省高要县）人，生于武周久视元年（公元700年）。石头禅法理事并重、顿渐并存，认为万法殊相，名异体一，等无差别；主张触目见道、即事而真，为当时的马祖、怀让等人所推重。著有《参同契》、《草庵歌》各一篇行世。

12. 洞山良价，唐代越州会稽（今浙江）人，俗姓俞。二十一岁受具足戒，后遍参南泉普愿、沩山灵祐等名宿大德，最后归心云岩昙晟，并见道开悟。后多方游历，于江西洞山建立道场，倡“五位君臣”之说。其弟子云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等二十余人，皆为日后的佛门龙象。

13. 赵州从谂，唐代禅僧，俗姓郝，曹州郝乡人。师先后历参黄檗、宝寿、盐官等诸大德，八十岁止于赵州城东观音院（今河北赵县柏林禅寺），四十年间大阐禅理，其示众、问答之公案，如“狗子无佛性”、“庭前柏树子”、“至道无难”等语，皆脍炙人口。后人称为“赵州古佛”。

 14. 曹山本寂，唐代禅僧，俗姓黄，泉州（福建）莆田人。曹洞宗第二祖，又称耽章。幼习儒学，十九岁入福州灵石山出家。二十五岁受具足戒。寻谒洞山，洞山深器之。自此入室。洞山遂密授洞上宗旨。后住抚州（江西）曹山。大扬宗风，并详说洞山五位旨诀。法席繁兴，学徒云集。

15. 黄檗希运，唐代高僧。大师继承马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“即心即是佛”之说，反对以“见闻觉知为心”，将“洪州宗”喝、捶、踏兼行的禅风发扬光大，其宗风“孤行峻道”，深深影响后来临济宗的传法风格。师唐大中年（公元855年）示寂，谥“断际禅师”。

16. 清凉文益－法眼宗开宗祖师，俗姓鲁，浙江余杭(今杭州)人。后周世宗显德五年（公元958）示寂，年七十四，谥“大法眼禅师”，因此他的法系被后人称为法眼宗。

17. 沩山灵祐，唐代高僧，俗姓赵，福州长溪（在今福建）人，沩仰宗初祖。沩山的基本思想是“三种生”说，即把主客观世界分为“想生”、“相生”、“流注生”，这也是他为接引学人证得大圆镜智（佛智），达到自由无碍境地而设的三种机法。

18. 云门文偃，唐末五代高僧，俗姓张，嘉兴人，为云门宗初祖。遍览诸经，深究《四分律》，后至睦州，因顿折一足而开悟，继参学于道明禅师门下，又谒雪峰义存禅师，依住三年，受其宗印。留有《云门匡真禅师广录》三卷和《语录》一卷行于后世。

19. 仰山慧寂，唐末五代僧，俗姓叶，韶州怀化人，与其师沩山灵祐同为沩仰宗之祖。因居仰山，故世称仰山慧寂，有“仰山小释迦”之称。沩仰宗在接引学人时倡导不说破原则，注重不假语言的自心顿悟，从而达到理事如如。主张摒弃语言名相，禅趣深远，人所难测，是他家所难企及。

20. 临济义玄，唐朝人，俗姓邢，曹州南华（今山东）人，临济宗初祖。开创了禅宗史上最为卓绝、门风兴隆的临济宗，为中日禅宗主流之一。咸通八年（公元867年）示寂，谥“慧照大师”。

21. 杨岐方会，北宋禅僧，俗姓冷，袁州宜春（在今江西）人。为禅宗临济宗第八世传人，也是临济宗杨岐派开祖。与黄龙慧南之黄龙派对峙，为禅林五家七宗之一。杨岐方会在修行上，讲究天然自在，任运为修，无修而修。著有《袁州杨岐山普通禅院会和尚语录》、《杨岐方会禅师后录》。

22. 黄龙慧南，宋代信州（江西）人，临济宗黄龙派之祖，世称黄龙慧南。宋熙宁二年（公元1069年）示寂，世寿六十八岁。徽宗大观四年（公元1110年），追谥“普觉禅师”。有《黄龙慧南禅师语要》、《书尺集》各一卷行世。

23. 圆悟克勤，宋代禅僧，俗姓骆，彭州（今四川境内）人。七次住持名刹，说法精采，受朝廷敕赐紫袈裟及“佛果禅师”名号，又蒙高宗赐号“圆悟”，世称圆悟克勤。为引度学人，编《碧岩录》十卷，世称禅门第一书，为认识禅门必读之书。